堂吉诃德好笑吧？可他真把偶吓到了！

阅读量并不广泛的我，向来与这些国外的经典名著保持距离，尤其是历史久远的作品，怕它们晦涩难懂，一旦打开倘若读不下去，岂不扫兴？没想到这几天看《堂吉诃德》，作者塞万提斯煞有介事的讲述，轻松幽默的文风，一下子把我吸引住了，没想到这部问世于17世纪初的西班牙作品这么平易近人诶！

一开始读的那个下午， 就有好几次忍不住笑出声来。故事讲述一位稍有薄产的西班牙老绅士堂吉诃德，因为看多了骑士小说，产生了幻觉，立志也要成为一名伟大的骑士，秉承骑士精神，去周游天下，除暴安良，伸张正义，成就一番千秋功业。

他全身披挂，穿戴着曾祖留下的头盔铠甲，一手提盾牌，一手举长矛，骑着一匹干巴瘦小的劣马，真的出门当游侠去了。他把一路上所遇到的一切，都按照骑士小说里的角色和环境去套，比如把客栈当城堡，把店主当堡主……不管他把别人设定成什么，他自己永远是那个代表正义的惩罚者或者拯救者，做了不少让人啼笑皆非的事。

比如他在路上远远看到一队人马走来，前面是两位修士，后面是一辆马车，里面坐着一位妇人，再有一些随从。他立即“明白”这是两个魔法师劫持了一位公主，他的使命就是要从他们手里解救这位公主。

于是他就横刀立马挡在路中间，大义凛然向他的“敌人”们宣战。这类事情的结果不是他被别人暴揍一顿，就是他把别人打得头破血流。

然而这种打斗并不只是动动拳脚，而是真刀真枪地干。当然，那个年代还是冷兵器时代，没有枪。但他用的茅和剑也足以使人毙命。一旦这位满怀激情的骑士开始热血沸腾地伸张正义，他的剑就会用尽全力地砍向对方，力争一招之下把对方劈成两半，而对方的反击当然也同样凶残。

所以堂吉诃德所谓的“历险行侠”，真的不是说说而已，他真的是拿自己的生命和他人的生命在践行这个荒谬可笑的理想。

骑士小说是西班牙15、16世纪流行的描写游侠骑士的小说。 骑士是一个阶层，最早是来自中小地主和富裕农民，他们替大封建主打仗，从后者获得土地和其他报酬，因此他们算统治阶级的底层。

这个阶层形成了自己的精神和道德，即所谓的“骑士精神”。骑士精神包含着尚武精神，冒险精神，对个人荣誉和人格的重视，匡扶正义的献身精神等等。流行一时的骑士小说则对这些大加渲染，塑造出一个个极具个人英雄主义色彩的游侠形像。

堂吉诃德虽然是一位50多岁并不年轻的鳏夫，也如同少年一样被这些英雄形像弄得神魂颠倒，沉醉其中，失去了理智。

塞万提斯诙谐幽默的文笔把这个人物漫画式地描绘出来，真的会让忍俊不禁。他就像一个讲笑话的高手，他自己是一本正经、严肃认真地讲，而听的人却时不时爆发出哄笑。

开始是觉得开心，可是多笑几次之后，你会有一点觉得后背发凉，然后细思极恐。

这个世界上最大的坏事，往往都是一些所谓的理想主义者干出来的。他们往往被一个貌似极其崇高的理想所激励和主宰着投入到某一项事业当中，但是这个崇高的理想并没有真正提升他们的精神境界，而是与人性深处的邪恶结合起来，使邪恶的魔鬼披着神圣的外衣得以大行其道，为祸世间。像希特勒，像某种近年来让人深感不安的宗*Jiao的狂热份子的行径。

堂吉诃德全力砍向假想敌的剑是不余遗力，不计后果的，是有你无我，你死我活的。他只按他的逻辑去判断一切，一旦他认定某人是敌人，他就会在一种正义的荣耀感中无所顾忌地伤害他人。可怕！可怕！

所以，邪恶是极其狡猾的。它知道它虽然强大，亘古以来，根植于人性之中从未被彻底根除，但单独出现还是容易被识别出来而成为众矢之的。因此它必须乔装改扮，依托于那些冠冕堂皇的精神口号与旗帜，才能蒙蔽大众，聚集起最多的力量为已所用。

不不不，唐吉诃德不是可笑，而是可怕！