近期读了一本薄书，叫做《曾国藩的领导力十二讲》，里面用了十二个字【重、耐、浑、明、辣、慎、勤、实、暇、裕、恕、强】，要诀概括了曾对带兵及管理的理解，细翻了两遍，对于个中金句有很多体会，结合笔记摘录于此，希望对未来的工作和生活有所借鉴和启发。
1.重。
重，讲究的是厚重稳重，君子不重则不威。这里有几个点可以来看，一是看反义词，与重对应的是什么呢？是轻，“你语言太快，举止太轻。”语速太快，说明很多东西没有经过深思熟虑，张口就来，你的一举一动过于轻浮。言勤于行，即为轻，反之则当为重。二是重的理解，应该是从外到内的，比如你的举止端庄，则会显得稳重，我们讲一个人以恭敬之心自持，以庄重之色临人，无形无色之间，就会表现出一种凛然难犯的气象来。从思考的重也是如此，只有稳重的思考问题，经过了深思熟虑，说的话才有分量。单一重字，用于笔者自身的习惯纠正就很有帮助，笔者本人早时就是只图嘴快的脑筋快，但是结论却不一定厚重，发言的质量就不高明，就跟很多毕业生的群面面试一样，带有重字去思考问题，可能比夸夸其谈能另辟蹊径。
2.耐。
耐，就是耐烦之心，曾国藩讲做官以耐烦为第一要义。其实我们也可以分开看，不耐烦对应的就是情绪化。我们说“一经焦躁，则心绪少佳，办事必不能妥善”，在愤怒和情绪化的时候，与平和冷静的时候，人会做出不同的选择。人不但要用理性和直觉决策，还会用情绪决策，一旦情绪压到了理性，是一定会出问题的；另一方面反过来看耐烦，其实不是一味的忍让和麻木，而是对时间的耐烦，对自我的耐烦，每个职业都有自己的潜伏期，成长期，我们也都有积蓄力量的时候，有时候等待也是一种重要的军事行动，对自我的耐烦是什么意思呢？里面有句充满哲学意味的话可以分享出来“能下人，私能上人，能忍人，斯能胜人”。古往今来，只有达到这样的境界，才可能求得人和，求得事顺。
3.浑
浑，就是浑含，内敛，包容，大度。跟他对应的反义应该是锋，有人有才，但是咄咄逼人，锋芒毕露，棱角分明，这样就容易伤人伤己。书中有一句“察见渊中鱼不祥，愿阁夏为璞玉之混舍，不为水晶之光明，则由以自全而亦不失已。”让笔者印象深刻，一个人看到别人看不到的东西，未必是一件好事情，要像璞玉那样混含，而不要像水晶那样光明剔透，璞玉就是要被剖开前的玉石，高深莫测，谁也不知道内中玉石的成色如何。水晶光明剔透，但是是最容易受伤害而破裂的，只有像璞玉那种混含，才能够保全自己。
这个字，是笔者在书中最喜欢的一个字，所以不免得想多讲几句。浑，从一定程度上代表了包容，“与人忿争，不可自求万全处。”很多问题，从专业和技术的角度，对就是对，错就是错，这是毫无疑问的，但是即使道理在这里，从人际交往的层面，你也要给别人留三成的面子，三成的余地，不能把专业技术中的逻辑，简单的人际交往和管理这个层面上来。同样的道理，白人是非，不可过于武断。判断一个人是对是错，是黑是白，不要过于绝对，这个世界上那有那么多绝对的事情。看人看事过于苛刻，就会违背世界和人性的特点，必将导致管理及人际交往的失败。
最后在讲讲混字智慧中的另一句，扬善于公庭，而规过于私室。别人有了优点，有了成就，要在公开的场合表扬他。别人有了过失，有了缺点，有了错误，你要在私下的场合提醒他。人服其明，而感其宽。只有这样别人才会佩服你的明白事理，他会感激你的宽厚，善意，才会真心实意的认可你。当你说的话再正确，一旦被认为是一种恶意的侮辱，还是会导致别人的怨恨，导致你交流的失败，真诚的心，要通过充分考虑别人感受的方式表达出来，才更容易被人接受。
4.明。
明，就是明白，清楚。凡说话不中事理，不担斤两者，其下必不服。凡是说话说不到点子上的，遇事不敢担责任的，下属一定不会服气。明可以理解为两层含义，一个是高明，一个是精明，什么是高明呢？人们只能看到近处，你能看到长远，这是高明。别人只能看到大略，你能看清细微，这是精明。同一境，而登山者独见其远，乘城者独觉其旷，此高明之说也，同一物，而臆度这不如权衡之审，目巧者不如尺度之精，此精明之说也。同一个地方，只有登上高山的人才能看的遥远，登上城墙的热你才能觉得空旷，这就是高明，同一件东西，凭主观臆测不如用秤称得精确，用眼光打量不如用量尺量的准确，这就是精明。避免差不多，大概，也许，可能，用尽可能的准确的用词去描述，就是做到精明的最基础的一步。
然后对于明字的理解，还有一个启发点。就是事前易暗，事后易明。这句话就很有意思了，围棋中有一个术语，叫做复盘。一般人下完棋后，就会一走了之，但是真正的高手是会复盘的，一步步把整个过程重复一遍，在这个复盘的过程中，总结得失自己的经验，提高自己的棋艺，复盘是增长旗力最好的办法。毛泽东有一个好的习惯，就是总结，我们称为“不贰过”，讲的也是事后易明的这段。另外一个就是对于明字的天都，事后论人，局外论人，是学者之大病。事后论人，每将智人说得及愚，局外论人，每将难事说的极易，二者皆从不忠不恕生出。换句话说，没有躬身入局，总在局外呐喊，其实是无意义的。
5.辣。
辣，辣就是泼辣果断，干脆，敢于决策。以霹雳手段，行菩萨心肠，我们在职场中有个词叫做敢辞善任，其实讲究也是辣这个字。曾经有过著名的关于公司是不是家的讨论，跟这个字也有些关系，过分的强调企业是我家，就会让大家在公司的发展依赖于情感维系，而这恰恰是管理能力不足的体现，企业就像是军队一样，要打仗，打胜仗，才能有好的发展基础。另外就是，其实伴随性的词还有毒辣，是雷霆般的手段和命令，比如曾国藩杀太平天国的降将，诸葛亮挥泪斩马谡，柳传志送孙宏斌去监狱，也可以用辣字形容。
6.慎。
慎，更像是一种心态，讲究谨慎，小心，节制，谦卑，低调，自控力。与我们之前讲的君子慎独类似，慎强调的是敬畏之心，警惕之心。得意的高峰就是失意的开始，对待工作时刻都要有不胜之心。所谓的不胜，就是不胜任的意思，被赋予职位和任务后，要有一种战战兢兢的心态，用曾国藩的话来说，就像是驾着一辆六匹马的车，车急速而过，但是缰绳却像是朽烂了一样，认为一切都在掌控之中的人，是最容易出事故的。我们说圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心而来。能够成大事的圣贤，都是从战战兢兢的心态中一步步走过来的，做企业也是一样，要有强烈的危机感，明天就可能会倒台，盛时常做衰时想，上场当念下场时。只有抱着这样的心态，才不会被一时的繁华迷住，花未全开月未圆，对待工作刚刚好。
7.勤。
勤五月份我们讲了，人生惟有常为第一美德，勤代表了勤奋，勤恳，勤快，勤劳，勤苦，也可以说是持续的付出和坚持，你会发现这里的勤就不是动作上的勤快了，可能包含了身，心，眼，手，口，都得勤。身勤，是要亲自到位，不能偷懒，要身先士卒，以身作则；心勤，值得是要用心的去想，一心一意扑上去，凡事苦心剖析，耐心琢磨，事情才能理清头绪，形成一个整体，这里还有一层意思，就是不能给自己找借口，心劲儿也要勤；眼勤，更多的是要随时多留心观察，比如用人，就不能光听人推荐，而需要自己亲自考察，如果只是通过他人的眼睛去观察的人，是很难得到真实准确的情况的；手勤就比较简单了，就是勤快地记录下来每一件事，这是笔者最擅长的一个技能了；口勤，讲究的是交代任务一定要到位，不能犯懒，哪怕反复叮嘱，也要苦心沟通。
反之勤对应的词就是懒，百处弊端，皆由懒生，懒则迟缓，迟缓则治人不严，而趋功不敏，一处弛，则百处懒矣。有时候晚上睡前刷手机的那一刻想想，好像还真是如此。 这段中还有一个非常好的对联值得我们学习：精力虽至八分，却要用到十分，权势虽有十分，只可使用出五分。这两句非常有味道，我们说人虽然只有八分精力，也一定要尽心尽力用到十分，虽然有了十分的权势，但一定不要仗势欺人，只可使出五分。
8.实。
实，就是朴实，扎实，脚踏实地，实实在在，近义词是质。让笔者理解，这个实，有时候就是笨功夫。曾国藩讲：“军事是极质之事”。讲究的是行军打仗是一件非常实在的事情，来不得半点虚的，但是做任何事何尝又不是如此呢。 我们选人用人，观人之道，以朴实廉介为质，以其质而更傅以他长，斯为可贵。无其质则长处亦不足恃。考察人才的优劣，首要应该看朴实，廉正，耿介的品质，这是底色，其次才是其他。
与实对应的词是虚，治军管理，管理企业管理自己，最忌讳的就是全无实际空谈误事。天下事于大处着眼，小处着手，这里的眼和手，就代表了宏观和微观的实。还有一句话，叫做不行架空之事，不谈过高之理，其实也是警惕我们，不要做虚浮无根的事情，不谈不着边际的话。那么除了朴实，这个实还可以怎么理解呢？还有一个切入角度就是诚实，坦诚。驭将之道，最贵推诚，不贵权术。万般变换的管理手段，抵不过以诚相待，比如一些管理者喜欢用权谋之术，用于管理，但是会带来一个严重的问题，就是一旦使用权术，下属可能就不知道你真实的想法是什么，也就不敢跟你说实话，于是上下就会猜忌，猜忌一出，组织就会出问题。
9.暇。
暇，就是从容，安详，不急不躁不慌不忙。古往今来能担当大任的，虽然身体都非常劳累，内心也非常繁忙，但是内心一定是有一种自如安闲的意味。这样应付起各种各样的事情才会得心应手。慌里慌张，心中没有方寸，这是做管理的大忌，所谓的暇，就是要在从容不破，内心平静中稳稳地去做，把握好节奏和心态，做到人忙心不乱，这样才能把事情做好。
我们讲：“世事多因忙里错，且更从容。”一个人的成就，往往是在下一番苦思苦行的苦功夫后取得的，没有那么多可以轻易就做成的事情，视事太容易，草率，应对往往是要出问题的。世上万事，大多是因为忙中出错，所以遇事一定要冷静的分清楚轻重缓急，看清利害得失再去下手，因此还是要更加从容不迫一些才行。
10.裕。
裕，就是宽裕，是坦然面对的，是坦荡的胸怀，要拿得起，放得下。曾国藩讲：“富贵功名，皆人世浮荣，惟有胸次浩大，是真正受用。”人生真正能享受的财富，就是内心的快乐和胸襟的开阔，否则拥有再多财富和权力，内心焦虑，也算不上幸福的人生。这里隐含了一种假设，就是我们对待事物如何能做到胸襟开阔呢？就是经常讲的莫问前程，但行好事，有时候对待坎儿，就得往大了看，心大了，事儿就小了，心小了，事儿就大了。始终保持一种坦荡的胸怀，才能体会到每个人内心深处的一片勃勃生机。
11.恕。
恕字，可以当拆字讲，叫做如心。就是设身处地，换位思考去考虑问题，更像是一种同理心，也就是我们的移情能力。“恕”心养到极处，只看得世间人都无罪过。这个时候才是一个极致点，可能我们永远无法做到这样极致，但是我们至少可以做到反求诸己，推己及人的反思反省，不恕别人的时候，想想自己有没有先行做到了自己要求别人做的事情，在这种背景下，我们对他人的所作所为，才会更加的深刻和同理。
所以恕，还有一层就是于人于己的心态，比如“功不独居，过不推诿”，其实就是推功揽过，也是一种恕，这种与人为善，成人之美的胸怀，也是一种足以打动人心的影响力。
12.强。
强，代表的是倔强，刚强，强调的是意志，毅力，定力，就是坚毅。这种强，是一种要强，遇到挫折的时候就得有“打脱牙，和血吞”的精神，坚韧不懈的精神，这种强，还应该是修炼自身的强，而不是压倒别人的倔强，我们叫“在自修处求强则可，在胜人处求强则不可”，要在自身的弱电，软弱，自私，懒惰，动摇上去修炼强，强调的是对我们自身的超越，而不是对于外部压人一头的强。
用强字名言收尾，“凡是杀不死你的，最终都会让你变得更强。”