所谓“通谱”应是对涵盖立谱的姓氏或某个支派世系的全面反映。就王氏世系而言，有两部谱可称为“通谱”的。一部是王锺等所编纂的《三沙王氏统谱》，或称《三沙王氏全谱》；另一部就是王庸敬所纂修的《王氏通谱》（以下简称《通谱》）了。要对王氏世系进行全面的研究和整理，该《通谱》就是必须研读的主要谱牒。
一、一生经历
王庸敬，字圣传，号简候。浙江慈溪人，生于嘉庆甲戌六月十八日，卒于同治戊辰十二月十八日，享年55岁。三槐堂西沙支后裔，追述其先世，先祖王有信（宗正寺丞、王佑七世孙）始居临安；有信生龙图阁学士如京；如京生明州制属伦；伦生元提领文渊，始由临安迁居慈溪唐堰桥（即三凤王氏）；由文渊五传至孝子钰，以先茔故再迁邑南黄山。祖父王朝栋；父王肃雍、国学生、候选州同知。
庸敬13岁时丧母，踊哭泣如成人，二年后又父亲去世，由继母俞氏抚养，对继母很孝顺，使俞氏“矢志抚孤守节”。自此庸敬操持家政，并刻苦读书，23岁时补邑诸生，但经数次乡试均落第，便决心不再参加科举，在邑南太平桥举办云华堂，专为民间操办善事，规模很大，影响深远。此间，以例贡捐州同知衔加一级，并诰授奉政大夫、晋授朝议大夫。
不久，因太平天国战事，云华堂被毁，又移居黄山庙的萃星阁，正当他决心重建云华堂以恢复原有规模时，有一件意外的事情使他全身心转入纂修宗谱事业。这就是他的族人正在纂修本家族谱，因始祖王如京的官讳似乎不能确证，有人建议从谱中删除，引起了庸敬的重视。他仔细研究了几篇古序言，坚持认为不能删除，又亲自外出远近搜访，借得余姚、萧山诸谱归来，就在他自家的“万绿轩”设谱局，正式接下了纂修族谱事宜，广邀族人讨论校对，从本支始迁祖王如京（亿四公）追朔渊源，认太子晋为受姓始祖，重新集成族谱为两集——乾坤谱。本家族谱自咸丰丙辰年开始，咸丰庚申年十一月修成，此时又宣布从明年开始修《王氏通谱》。
为修此《通谱》，除收集二十四史外，又购各郡邑省志300多部，并亲自外出采访绍兴、温州、杭州，外省如太仓、上海、无锡。更远者不能顾及，就写信给人请求代访。正当他全心投入，一心着述之时，清军与太平天国义军在浙东地区反复拉锯，战事非常激烈。许多人纷纷辍业流亡，而他却独自关闭窗户在家着述，不知户外有兵革战事，专心事其志趣。有一次去镇海采访谱事，在邱村行至小新坝，遇到兵匪追逐，差一点被俘，幸免于难，他说这是老祖宗的保护。太平义军撤离后，城乡尸骨遍野，他又组织人掩埋尸骨，在黄山庙设粥救济饥民。他所做的义举善事诉说不尽，最重要的是两次着谱。
正当《王氏通谱》文稿基本全部完成时，庸敬因积劳成疾，于同治七年十二月不幸去世。他先后共娶过6个夫人，元配裘氏、继配秦氏，妾鲍氏、俞氏、顾氏、袁氏。除顾氏、袁氏外，其余四位夫人均先于他去世。他生过五个儿子和六个女儿。五个儿子是：长子仁溥，早世；次子仁恩，监生、五品衔；三子仁元，禀生；四子仕昭，也早世，赠登仕佐郎；幼子仁政，监生。
二、《通谱》出版
王庸敬化费半生心血纂修的《王氏通谱》共106卷，生前未能亲自付印出版。临死前将夫人顾氏与三个儿子叫到床前，对他们说：“通谱一书，是我的全部精力所在，现可以刻版付印而又未能实现。你辈能继我志，他日能够刻印出版，我就死也暝目了。”众兄弟们哭泣表示一定立志实现。当时因仁恩刚21岁在宁波学做生意，仁元年仅13岁，突然遇此变故，确实还不能从命。只好珍藏书稿，每年夏天拿出来晒一次，存放在他父亲自己建造的“万绿轩”内。
光绪癸未年，仁恩客胶州，及至丁亥年，开始努力筹集资金，并嘱咐弟仁元着手核对谱稿。于是仁元将父亲遗稿认真一一参校，有时还要采访核实补充。经八年努力，终于将106卷的《通谱》用活字版排印100套。
其实王庸敬除了纂修106卷的《通谱》外，还着述了《王氏志》11种，即：选举志、徵荐志、鼎甲志、封建志、宰辅志、妃驸志、忠义志、仙释志、碑园志、丘墓志、艺文志等，又称《王氏十一志》，本人认为可相当于《王氏通志》，其卷帙规模与《通谱》相当，均已经缮写清楚，收藏于家。仁恩、仁元、仁政三兄弟刻印出版的仅仅是他父亲遗稿的一半左右。所以在仁元所作的《后序》中写道：“父亲遗稿中尚有王氏十一志，其卷帙规模与通谱相当，改日再行续刊。但此愿望能否实现，我不敢冒然担保。”事实上，果然后来未能见到《王氏十一志》的出版。这十一志遗稿的下落至今还是个谜。也怪不得《通谱》中只有卷首第一卷的开头才有5篇序言、墓表及传记的文章，即三子仁元的《后序》；仁恩、仁元、仁政三兄弟联名写的《徵“王氏通谱”序言启》；以及庸政生前好友所写的2篇墓表和1篇传记。这5篇在卷首第一卷中只有很小的篇幅，全谱其余篇幅全部都是世系图。
三、通谱内容
《通谱》将王氏全部世系分为五大派，即：太原派、琅琊派、三槐派、别派、零派，又有卷首二卷作为总纲。所以可以把通谱分为以下六个部分。
（一）卷首二卷（2 册）。其中卷一包括庸敬儿子们和生前好友写的序言、墓表及庸敬传记，其余是引用书目和渊源图（上古、毕姓王、妫姓五、子姓王、姬姓王、已姓王等源流图）。
卷二为以太子晋为始祖的太原、琅琊世系总图。
（二）太原王氏通谱16卷（10册），以王霸为始祖。
（三）琅琊王氏通谱34卷（28册），以王崧（吉长子）为始祖。
（四）三槐王氏通谱13卷附1卷（14册？现缺卷十三？实13册），以王言为始祖。
（五）别派王氏通谱20卷（13册）（内容为毕姓、妫姓、子姓、除太子外的姬姓、已姓、虏姓、赐姓、冒姓等世系）。
（六）零派王氏通谱20卷（15册）。如有的世系不知所自出，即无法归入上述派世系，或十余世，或三、四世，则每派各列一图，行首只表明某地世系附略，以光绪年间分省而编（内容为直隶、奉天、江苏、安徽、浙江、福建、湖北、湖南、河南、陕西、甘肃、四川、重庆、广东、广西、云南、贵州等迁徙世系）。共计106卷、82册。
在各派世系编排方法上有以下特点：（1）有确知为某某后裔而无世次可考者，随附在某某后行首，但写明某某后裔某地世系；（2）若仅知系出某某派而未详为某某后者，总附每派之末；（3）有说出近人谱牒而未见古书者，例为存疑。
四、评价分析
《王氏通谱》106卷，82册，5077张（每张为2页），与《三沙王氏统谱》（122册、8437张）相比，在王氏宗谱中规模屈居第二。但是如果加上尚未刊印的《王氏十一志》就不仅是王氏宗谱中规模第一，而且在中华各姓氏的宗谱也将名列前茅了，并且本《通谱》还有着《三沙王氏统谱》所没有的特点和优越之处。
《王氏通谱》的优越之处可归纳以下：
世系源流最广，函盖整个王氏源流。从六个部分五个世系看包括王氏的全部源渊与最广泛的世系。
取材广泛，除了二十四史外购买了各种郡邑省志300多部和子、集、艺、诗经等资料近300部。在浙江、江苏、上海等省市广泛搜集了家谱资料，为丰富《通谱》资料提供了厚实的基础。
论证严密，研究加工程度高。《三沙王氏统谱》是各地支谱送来以后，将序言、传记、艺文等分类列入，各支谱的“世系图表”则是随到随刻，只粗分东、中、西三沙支派，在同一支派内只按先来后到顺序刻入，没有按照世系顺序入编，属于“粗加工”。而《王氏通谱》只按世系传承入编，仅知某某后裔但又不知具体世系的，也紧靠在某某世系之后，可称为“精加工”。对于志书与家谱说法有矛盾的，进行分析，有的以志书为准，有的以谱为主，有的作为疑问按“存疑”处理。
《王氏通谱》存在以下不足之处：
各支世系名称是以该支始祖的官职之名称呼，有几个官职名的取其一，没有官职的才取始祖的谱名来命名。尤其是官职名称呼的给查阅与研究增加许多难度。
断头的、零碎的支系较多，由于取材于各地方志，难于论证上接源流，鉴于当时的客观条件所限，出现了许多断头、零碎的支系。但是这些支系为当今寻根问祖提供了许多重要线索，而且有的支系在当今时代通过努力也许可以连通。
作为“通谱”而言，采访的范围小了一些，采用家谱的范围与数量还是少了些。他亲自采访的范围局限在江浙沪，引用的家谱大多还是浙东地区的。而且此次《通谱》的纂修毕竟只是王庸敬个人与他全家庭的努力范围，难于适应编纂整个中华王氏通谱的需要。因此资料的完整性与准确性受到较大的影响。例如三槐王氏的上朔源流还有待于进一步探讨，详见本文的最后部分（即下一个部分）。
五、三槐世系上朔源流质疑
在本《通谱》中将三槐王氏列入琅琊世系，原因是将三槐始祖王言列为后唐宰相王博之子，因受蓝田之祸，家族受牵连，王言为滑州黎阳县令。而一般史书中大多记载王博为琅琊世系。所以，将王言列入琅琊世系，主要是他引用的资料是史书，并无新的证据。
有关三槐世系的上朔源渊归属的争议在《中华王氏家谱研究通讯》第11期上有专文阐述，这是目前史学与谱牒学界的争议问题，我们目前暂不急于论证与统一。只是说明王庸敬对此的依据是引自“史书”，他当时没有找到有的《三槐王氏宗谱》是自述上朔列入太原派系的，所以未加论证就断定此结论了。因为在《通谱》里经常可见到：当有史书与谱牒说法不同时，往往会加以评论，有时认同“史书”说法，有时认同“家谱”说法，有时作为“存疑”处理。例如他在“三槐王氏通谱”卷四中阐述69世彦达的身世时说出了史书与家谱的说法不同，而且他认为此处应相信家谱资料的说法，他说许多史馆的资料也是相互抄袭，确实会有抄错或抄漏之处，因此他呼吁“信史不如信谱”。
看来他当时主要借鉴萧山一谱和余姚一谱，而这两谱是将三槐王氏列入琅琊世系的，因此未提出异议。实际上差不多与纂修《王氏通谱》的同时，苏南的王锺等也正在编《三沙王氏统谱》（历时二十年，光绪五年编成），载有丰富的资料称三槐王氏是在太原王氏派下。笔者最近查阅的浙江东阳的《上潢王氏宗谱》和《湖沧王氏宗谱》、《萧山车里王氏宗谱》等也都是把自己列入太原派系之下。这也证明王庸敬出于历史条件的限止，收集的资料还是不够全面。因此，《通谱》尚存在不完善之处。
虽然《通谱》有上述不完善之处，但毕竟这是王氏宗谱中最广泛、最全面的一部通谱，在研究中华王氏文化与家谱中具有重要作用，是一部必须阅览、查阅和研究的主要谱牒。 (作者：王听兰)
王氏通谱一二卷首二卷附二卷
[正 题 名] ：王氏通谱
[责 任 者] ：王庸敬(纂修)王庸敬(纂修)
[堂 号] ：槐政堂
[撰修时间] ：清光绪二十年（1894）
[摘 要] ：王氏祖系有出姬、己、子、妫、芈姓之别，又有少数民族、外国、赐姓、冒姓、复姓王氏等特殊情况。姬姓王氏有出周灵王太子晋和周文王幼子毕公高之分。太子晋十八传曰秦武城侯离，西汉王霸、王吉出其后。霸七传曰昶，昶之后坦之，以其世居太原，称太原王氏，河东、乌丸、中山、河汾等皆其望。吉七传曰览、祥，以其世居琅邪，世称琅琊王氏，东晋王导等出其后，会稽、建康等地皆其望。王导又二十二世而令言，五代后唐人，三槐王氏一世祖，至北宋，王佑、王质等名人显宦辈出，其族赫然。佑七世孙信，行万五，建炎时南迁浙江。信又五传而文渊，始自杭州迁慈谿唐堰桥。文渊又八传曰钰，再迁邑之黄山，是谱即该族所修。纂修者据宗子法立五大派，内太原、琅琊、三槐为正派，外国所出王氏、外姓所出王氏、少数民族所出王氏及赐姓、冒姓、复姓王氏为别派。毕公高为小宗，以防与太子晋正派相混，亦割属别派。最后以不知其所自出之王氏立为零派。内容则取衷苏老泉详本支而他族仅书名的原则，独详于三槐。卷首一序、传记等，卷首二渊源图、太原琅琊王氏世系总图；下分： 太原王氏通谱十六卷、琅琊王氏通谱三十四卷、三槐王氏通谱十二卷附支谱一卷槐政堂王氏一线图一卷、别派王氏通谱二十卷、零派王氏通谱二十卷。书名据版心、书名页题。
[版 本] ：木活字本
[数 量] ：八十二册
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