我接触佛法将近十年，一直功夫上不去。读了寂天菩萨的入菩萨行论，才知道一般的善行力量太微弱，很难抵挡罪恶业力，佛于多劫深思维，告诉我们唯有发菩提心，才能突破。《华严经》有个比喻，菩提心象猫狸,罪恶业力象老鼠,菩提心一发，猫眼一瞪，老鼠就会躲起来。戒师不好找，反复寻找，来到了东华寺。
到了东华寺之后，经过几个月的学习，才知道学佛，没有明师，是不可能走出来的。
不管是学佛也好，三百六十行也好，成功的道理只有一个，身心物合一，而我的身心都是分离的，想靠小聪明，做世间事都不可能成功，成功也不可能持久，何况学佛。
读了心灯修炼的三阶段，我知道自己没有尝到过道的滋味。弹钢琴，如果不能跳出来看着自己弹，永远不能大道最高境界。
放下既是道， 让我看到了我的致命缺陷，紧张了几十年，就是放松不下来。长期呼吸下不去，呼吸之气点燃不了先天的能量，我的身体是僵硬的，苦恼了几十年。
行愿第一，让我知道了古德们离世修行已经不和时宜，修行必须要渗透到生活的每个细节才是最有效。
行愿第一也体现了师父的悲心，现在的人们看不清世界的真相，认识生命的本质，在这个物欲横流的年代，人们深陷其中不能自拔，唯有佛法，可以帮助众生找回完美的初心，开启我们本具的智慧光明。有了师父的悲心，东华禅必然在世界上放大光明。
我感觉到，我的病根已经找到，并且有信心对治，同时觉得自己有一股力量，可以利益更多人。
2月11日，除夕，北京故宫藏唐代韩滉《五牛图》和天龙山石窟第8窟北壁主尊佛首，在001号讲解员张国立的引领下登上辛丑年春晚的舞台。
国宝五牛图，解读的名家非常多，包括乾隆皇帝。也许是佛的加持，我看到了五牛图，就认为和世界的真相，和生命的本质有关。韩滉作为一个宰相，他的作品里面是有密意。
第一个牛突出的是牛鼻子，第二个突出的是牛舌头，第三个突出的是牛眼，第四个突出的是牛耳，第五个突出的是牛身，眼耳鼻舌身五官，加上各种形态展示的意，就是修身齐家治国平天下的要点。
五百罗汉中的牧牛难陀尊者，牧牛时曾问佛陀牧牛十一事，由此知道佛陀具一切智，遂出家，修得阿罗汉果。
《佛说放牛经》中，牧牛的十一种方法和相应的譬喻如下：
一知色。譬喻知四大及四大所造之色。清楚身体乃为四大和合而成。
二知相。譬喻知行善行恶之相。要清楚我们的心念和行为是善的还是恶的，一定要明明白白。
三知摩刷。譬喻离恶念。一定要甄别出恶念，远离恶念恶行。
四知护疮。 譬喻护持五根。护持好我们的眼、耳、鼻、舌、身等五根不要因自己的贪着不要被外界所污染。
五知起烟。
譬喻多闻说法。随烟而去驱赶蚊虫，就像多闻传播佛法。
六知良田茂草，譬喻八正道。清楚八正道之理。
七知所爱。譬喻爱法宝。喜爱佛法。
八知择道行。譬喻行十二部经。 清楚各种佛法以对治烦恼。
九知渡所。譬喻四意止。要清楚四意止，即“观身不净、受是苦、心无常、法无我”，以对治贪恋身体、贪图享受、执著恒常、我执等烦恼、习气、无明。
十知止足。譬喻不贪食。不贪图食欲。
十一知时宜。譬喻恭奉师长。言行举止要有礼貌，清楚进止，尊敬老师、长辈、上级，不要充当老大。
四大，八正道，五根，四意止，我们学过多次，但只停留在概念层面，其实学佛一样，通过学佛牧牛，通过行愿才能真正掌握佛法。三百六十行的道理都是相通的。