《象山语录》日课（051~060）

研道-《象山语录》日课

2022年07月14日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第60课/总第1288课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

李伯敏敏求所录

须思量天之所以与我者是甚底？

为复是要做人否？

理会得这个明白，然后方可谓之学问。

感受：

孟子曰，学问之道无他，求其放心而已矣。

真正学问修养没有别的，收得放肆在外的狂“心”，归到本位，

每天找回自己的心，放在平旦之气中，此心永远中正清明。

二一附曰：

天之与我，复性做人！

理会明白，方谓学问。

圣人之学，

先立其大！

天地仁间，

次第行遍！

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研道-《象山语录》日课

2022年07月13日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第59课/总第1287课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

李伯敏敏求所录

不曾行得，说这般闲言长语则甚？

如此不已，恐将来客胜主，以辞为胜。

然使至此，乃师承之过也。

今之所以害道者，却是这闲言语。

感受：

行胜于言

质胜于文

修身为本

客随主便

二一附曰：

不曾行得，闲言长语，说来则甚？

如此不已，以客胜主，以辞为胜，口耳误人。

（圣学从来是行中知

一年传二年习三年用

知行合一行中知

真知真行又事行）

然使至此，师承之过。

所以害道，闲言闲语。

（心上明得

工夫行得

天性清明学圣贤

惩忿窒欲为大人

口耳之学娱口耳

误人误己误生生！！！）

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研道-《象山语录》日课

2022年07月12日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第58课/总第1286课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

李伯敏敏求所录

某之取人，喜其忠信诚悫què，言似不能出口者。

谈论风生，他人所取者，某深恶之。

感受：

忠信诚悫，言不出口，专于立身

谈论风生，他人所取，浮躁外求

先秦·荀子《劝学》

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；

无惛惛之事者，无赫赫之功。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一。

螃蟹有六条腿，两个蟹钳，如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁。

因此没有刻苦钻研的心志，就不会有显著成绩；

没有埋头苦干的实践，就不会有巨大成就。

二一附曰：

忠信诚悫，言不出口，专于立身

（身心康宁，身家企国，天下太平）

谈论风生，他人所取，浮躁外求

（口耳自嗨，七情喧嚣，六欲蠢动）

师友24字言，

得先师陆夫子

元上妙意！

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研道-《象山语录》日课

2022年07月11日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第57课/总第1285课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

李伯敏敏求所录

近日向学者多，一则以喜，一则以惧。

夫人勇于为学，岂不可喜？

然此道本日用常行，近日学者却把着一事，张大虚声，名过于实，起人不平之心。

是以，为道学之说者，必为人深排力诋。

感受：

读书明理得其体

静坐体悟得其相

事上磨炼得其用

向外观用

向中照相

向内现体

把着一事，张大虚声

六欲外贼为非

七情家奴作歹

二一附曰：

近日向学，一则以喜，一则以惧。

勇于为学，岂不可喜？

日用常行，把着一事，张大虚声，名过于实，起人不平，为人所非。深排力诋，为人以惧。

外力外形 做外“功”

内志内气 做内“功”

六欲外贼为非

七情家奴作歹

最怕里应外合

最终买椟还珠

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研道-《象山语录》日课

2022年07月10日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第56课/总第1284课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

周清叟廉夫所录

知道则末即是本，枝即是叶。

感受：

庄子曰：

以道驭术，术必成。

离道之术，术必衰。

知道知世界，则一沙一恒河

明体会菩提，则一叶一金秋

二一附曰：

知道明体，混然自得。

触几动意，念会得中

达用应事，经世致用！

末本枝叶，万象纷呈。

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研道-《象山语录》日课

2022年07月09日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第55课/总第1283课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

周清叟廉夫所录

学者不着实理会，只管看人口头言语，所以不能进。

感受：

读书明理理入

静坐体悟体入

事上磨练行入

学者不踏实在事上磨练，

只把别人说的道理当做自己懂了，

于身心无益，不能进步。

二一附曰：

学者学为圣贤！

须是在

知行合一处

着实理会，

如是只管口头言语，口耳相传以为学

不在行中知，何处能进得！！！

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研道-《象山语录》日课

2022年07月08日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第54课/总第1282课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

周清叟廉夫所录

圣人教人只是就日用处开端。

如孟子言徐行后长，可为尧舜。

不成在长者后行便是尧舜。

怎生做得尧舜样事，须是就上面着工夫。

感受：

徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。

夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。

尧舜之道，孝弟而已矣。

子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。

子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。

慢慢地走在长者之后叫作悌，快步抢在长者之前叫作不悌。

慢慢走，难道是一个人不能做到的吗？不去做罢了。

尧舜之道，只是孝悌而已。

你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的事，就成为了尧。

你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的事，就变成了桀。

有立志为尧舜之心，

方可为尧舜。

虽在长者后行，

而无尧舜之心，

不可为尧舜。

二一附曰：

圣人教人，日用开端。

徐行后长，可为尧舜。

尧舜之道，孝悌而已。

素位初心，身心一如；

知行合一，听话照做。

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研道-《象山语录》日课

2022年07月07日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第53课/总第1281课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十五　语录下》

周清叟廉夫所录

后生看经书，须着看注疏及先儒解释，

不然，执己见议论，恐入自是之域，便轻视古人。

感受：

经者，径也，

天地君亲师之遗德也。

陆九渊的核心思想强调用生命实践来注释经典，

反对以毕生精力从事常规的文字注释，

他希望天下学子能中道而行，

为保持先王之道，性命之学而饱读经典。

二一附曰

后生看经书，看注疏解释，

恐轻视古人，执己见议论，入自是之域。

学问

得其大者

当如是

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研道-《象山语录》日课

2022年07月06日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第52课/总第1280课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十四　语录上》

严松松年所录

或问：“……既有立矣，缘何到四十尚有惑在？”

曰：

“志于学矣，不为富贵贫贱患难动心，不为异端邪说摇夺，是下工夫，至三十然后能立。

既立矣，然天下学术之异同，人心趋向之差别，其声讹相似，似是而非之处，到这里多少疑在！

是又下工夫十年，然后能不惑矣。

又下工夫十年，方浑然一片，故曰‘五十而知天命’。”

感受：

孟子理想人格六境界

1. 可欲之谓善：三十而立

2. 有诸己之谓信：四十而不惑

3. 充实之谓美：五十而知天命

4. 充实而有光辉之谓大：六十而耳顺

5. 大而化之之谓圣：七十而从心所欲不逾矩

6. 圣而不可知之之谓神：

二一附曰：

何既有立矣，四十尚惑？

有志于学，

富贵贫贱患难，不为动心，

异端邪说，不为摇夺，

是下工夫，三十能立。

（此处天性清明矣）

天下学术，立见异同，人心趋别，声讹相似，似是而非，多少疑在！

又下工夫，十年不惑。

（此处

七情六欲，事上见前！

惩得七情，窒得六欲！

得四十不惑！）

又下工夫，十年浑然，五十一片，曰知天命。

（此处

破二会中

天地人同德

故曰

五十知天命）

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研道-《象山语录》日课

2022年07月05日

天性做人做真人，

五伦行事致良知。

四为四句妙智慧，

一心三诀成圣贤。

李咏红-第51课/总第1279课

（象山日课/传习+菜根+中说+象山语录=总课)

正文:

《陆九渊集卷三十四　语录上》

严松松年所录

临川一学者初见，问曰：“每日如何观书？”

学者曰：“守规矩。”

欢然问曰：“如何守规矩？”

学者曰：“《伊川易传》、《胡氏春秋》、《上蔡论语》、《范氏唐鉴》。”

忽呵之曰：“陋说！”

良久复问：“何者为规？”

又顷问曰：“何者为矩？”

学者但唯唯。

次日复来，方对学者诵“乾知太始，坤作成物，乾以易知，坤以简能”一章，

毕乃言曰：“……圣人赞《易》，却只是个‘简易’字道了。”

遍目学者曰：“又却不是道难知也。”

又曰：“道在迩而求诸远，事在易而求诸难。”

顾学者曰：“这方唤着规矩，公昨日来道甚规矩？”

感受：

规圆矩方

规以易知

金声也者

矩以简能

玉振也者

二一附曰：

何者为规？

何者为矩？

乾知太始，坤作成物，乾以易知，坤以简能。

道在迩而求诸远，事在易而求诸难。

在此处

元上光明处

遇事触几时

立得规矩

七情中

六欲和

事上生生不息

个中大规矩

善会

善会