金银铜铁4：西汉迷你通史
古老的预言应验了......黄金西汉--小而强、小而美
前情提要
上一集是比历史课本更精彩的「秦朝迷你通史」，带你走进秦朝。
重新诠释传统、安顿社会（动机）
秦汉是一个制定规范的时代，政府铸造新格局和新制度，重新安顿社会。以血缘为基础的分封制，演变成建立在「地缘行政管理」上的郡县制；以周天子为代表的贵族集体统治，演变成大一统的专制。
汉武帝采纳董仲舒的建议，「罢黜百家，独尊儒术」，实现思想统一。号称要重新诠释传统思想文化，把它放进一个能适应新制度的模式。
扭曲「君君臣臣」（偏差）
新儒学、活学活用（复古），这口号很漂亮，却只是个口号罢了。实际上，把几本儒家著作吹捧成睥睨天下的「五经」（经典），并且兴建学校、带动舆论，用洪荒之力让经学（研究五经）成为正统思想、官方哲学，从汉朝绵亘到清朝。
这些道德伦理观念「罢黜百姓，独尊皇帝」，跟远古传递、孔老提倡的人本思想传统恰恰相反。
远古：为百姓服务
中国最古老的文献《尚书》《诗经》记载，远古中国知道人没有善，所以仰望上帝的善，靠上帝抑恶扬善。在那个黄金盛世里，上帝是神州的主宰，好人得到祝福，犯罪以后必须忏悔。中国人在这种纯洁的信仰里，得到向善的力量，朴实而自然地生活。
百姓是国家的重点，上帝根据百姓的感受，祝福或惩罚他们的领袖。帝尧吃粗米饭，喝野菜汤，穿麻衣，住在亲手搭盖的茅屋里。他认为帝王有什么好威风的呢？应该尽心尽力为民服务。
帝尧鼓励百姓对施政提出一些建议，也尽量采纳。帝舜、大禹、商汤和周朝初期，也都真诚地治理国家，造成一千五百年的盛世。
孔子：重视人的价值
孔子不论在肉体或精神上，从没有跪下呼喊万岁。他具有人本（民本）思想，重视人性和人的价值，希望教育同胞成为正确的人。
他主张权力越大，责任就越大；长官在刮别人胡子（要求部下）之前，必须先把自己的刮干净（负起责任）。君王要努力扮演君王的角色，官员就会上行下效。父亲在自己的岗位上负起责任，儿子就不可能敷衍（「君君，臣臣，父父，子子」）。
孟子：民为贵，社稷次之，君为轻
孟子主张「民为贵，社稷（国家）次之，君为轻。」人类生而平等，每个人都是天子（上帝的孩子），但百姓数量庞大，构成国家的基础，因此比政府、君王更重要。政府的施政重点应该放在照顾百姓，得到民心就能凝聚整体的力量，成为强国（「仁者无敌」）。
董仲舒：纲常理论
「董仲舒哲学」采取法家的「三纲」观念和阴阳家的「阴阳五行说」，把孔子的「君君臣臣」逻辑扭曲成「纲常理论」。
白虎观会议站在这个基础上，用神权为君权、父权、夫权背书，形成「帝制神学体系」，确立「君为臣纲」（君王至上，官员必须绝对服从，不顾对错、生命、家族和同胞）。另两句同样诡异--「父为子纲」、「夫为妻纲」。
「君为臣纲」理论很吓人，它把「天下人的天下」变成「一个人的天下」，无条件让皇帝得到世袭绝对（无限大）权力，摆出天神儿子的架势，掌握官员和百姓的生死祸福。
年轻的国度（反弹）
武帝在刘彻在位几十年，把汉朝从鼎盛时期变成一个穷国。还好西汉刚刚建立，国家处在上升的势头，汉人心态普遍年轻，勇于尝试、探索，并没有被官方哲学愚弄或阻挡，他们反倒阻挡了皇帝的荒谬。
刘彻晚年，秦末的景象再一次出现，农民起义的星星之火延烧到全国各地。刘彻赶紧颁布《轮台罪己诏》，放弃作战，改善农具和耕作技术，把焦点重新放在农业生产，让百姓休养生息。
黄金西汉（灵活的头脑）
汉人用灵活、独立而超越愚弄的思考能力（头脑），重新诠释传统文化，也跟邻国来往，吸收各方面的优点并且付诸行动。汉朝像黄金，小而强、小而美，坚贞而耀眼，为后代的扩充打下扎实的基础。
看看这些例子，你就会了解黄金西汉了。
陆贾：学问、技术空格不必拘泥权威
陆贾是个典型的例子。他认为权威的技术和理论是用来参考、融会，不是用来崇拜的，更不应该用来自我设限。「书不必起于仲尼之门，药不必出扁鹊之方，合之为善，可以为法，因世而权行。」（书籍不一定根据孔子思想，诊断不一定采用扁鹊的药方。不必拘泥权威，只要综合各家的强项，根据实际状况，权宜地参考、采用。）
霍去病：铁马奔驰、旗帜翻飞
霍去病心里燃烧着迫切感，在河西、漠北虽然负伤或患病，却若无其事地拼搏下去。凯旋之后没有痊愈，两年后（23岁）病重，离开人间，他并不觉得遗憾-- 把颠峰状态的力量倾注在沙场上，用全部的热情来捍卫同胞，这样的生命虽然短暂却达到目的了，可以说是死得其所、死得其时。
大学毕业的年纪，霍去病就耗尽力量，从战场上毕业，走向人生的尽头。那个沉默而傲岸的影子，以及铁马奔驰、旗帜翻飞的征战，却刻画在千古的记忆当中。只活23岁，却长命两千多年，这是一种超越的境界。
这影子象征着年轻人的心愿：
「出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。」（唐朝王维〈少年行〉）
译文「担任禁军保卫京师，又跟随骠骑将军远征渔阳。
边塞的军旅生活，怎么会不辛苦不危险呢？
即使牺牲了，侠客的风骨也会传到后世。」
卫青：真正的传奇 在心里
卫青在放羊的山上，认识了造物的主宰。既然上帝肯定他，就不必接受任何人的否定。因此在童年受虐待，却没有灰心，反倒锻炼得强壮而灵活。在青年时期被陷害，却没有怀恨，反倒培养出指挥大部队的警觉和魄力。
在壮年创造「沙漠风暴」，却没有傲慢，反倒尊重人才、体恤部下，让部队发挥长处，提升它的价值。在老年失意甚至失望了，却没有气馁，反倒更能思考人生的意义，肯定自己的价值。
一次又一次遭到欺压，卫青难道不气愤吗？但是他告诉自己要冷静、要振作起来，才能为自己争口气，为同胞解除被欺压的命运。
真正的传奇，不在那些脍炙人心的战争故事，而在卫青心里。他在屈辱里长大，本来很有理由沈沦的。黑暗的声音不断在心里回荡，鼓励他在失败里切齿，在成功里得意洋洋。但是更大的使命正在等候着他，因此他一次又一次面对风雪，打败了心里的敌人。
张骞 让东亚遇到中西亚
中国人的胸襟素来开阔，然而千山万水阻隔，只能零零星星地往外探险。大部分探险家还没跨足山外的山、见到人外的人，就在途中倒毙了。从张骞开始，东亚遇到中西亚，并且间接地遇到欧洲。
武帝根据张骞的足迹和建议，开通洲际道路丝路（silkway），成为东西贸易的大动脉：
﹡从长安出发，穿过河西走廊，横跨新疆戈壁（「北路」走天山北侧，「南路」走南侧），再翻越帕米尔高原，到达中亚阿富汗（大夏）、西亚的伊朗（安息，后来叫波斯）和伊拉克（条支）。
﹡接下来，西亚商队取道水路或陆路前往意大利（东罗马帝国，中国人口中的「大秦」或「犁轩」），或者往南前往印度。当时中欧班列还没兴建，西亚从「中欧转口贸易」赚取暴利，建立了阿拉丁神灯式的奢华国度。
照顾外国人
丝路沿途有白雪皑皑的高山，也有无垠的大漠和盐碱沼泽。现在是汉朝，生产工具简单，交通工具落后，商人、旅客、使者和学生顶着流沙、风暴和冰雪的危险，骆绎不绝地跋涉。「驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下。」（使者不断地往来奔驰，外国商人天天路过塞下）。
汉朝有泱泱大国的风度，武帝对官员很残酷，对外国客人、移民特别照顾，从甘肃（国内）到新疆（国外），沿路设置驿站，维护丝路的畅通。「自敦煌西至盐泽（罗布泊），往往（沿路）起（设置）亭（驿站）。」东西之间在驼铃声中，大规模地互通有无，商品、思想和文化都彼此激荡。
几年前南匈奴归降，武帝赠送一千多万两白银，让他们安顿在水草肥美的地方。现在大批外国人已经住在长安了，得到全方位的礼遇。
实验主义者的伟大
这些都要感谢张骞。他是中国的头一个外交部长，深入不毛，走过天山，翻越帕米尔高原，俯瞰澜沧江大峡谷，把丝绸的华美带给罗马，把石榴的甘甜带给同胞。何必在战场上厮杀呢？东方和西方互相激荡，文化和生活自然会变得更充实。
六十岁出头，就结束了颠沛流离的生命，文字纪录少得可怜，教科书也只用寥寥几句话，交待这些改变时代的事迹。张骞几乎没有写进小说、戏剧或幻化电影主角，看起来有点落寞，但他其实并不需要从舆论来的声势或夸奖。
这就是实践主义者的伟大，没有留下多少探险纪录，没有显赫的功绩，没有震耳欲聋的名声，只顾着埋头耕耘，却在东方促成一个伟大的国家，让汉唐宋元和平崛起；在西方促成一个强盛的大陆，让欧洲冲破教皇的封锁。
负责走下去，不负责走到哪里
张骞认为，「走下去」（keep going）是他的责任，「走到哪里」不是他的责任。把自己交付给国家和同胞，是一种活泼而充满挑战的生涯。他不愿意封闭在安逸或利益里，这种生涯看起来活跃，却没机会突破，实际上是沈寂而孤单的。
只要听上帝指挥跨出一小步，总能走出心里的一片璀璨，到达某个地方（get somewhere）。即使只走到半途甚至曝尸荒野，仍然能传递一份气节。
飞将军的觉悟
李广是「远远望过去，立刻能在一群人当中找到」的那种体型。他在种种面向都高人一头，连个性都那么争强好胜，从小就是个「拼命三郎」，希望能优秀、能出人头地。
终身不肯停下来，永远在跟自己竞争（要求自己进步、再进步），跟人较劲（不愿意落后），跟命运搏斗（期待老天爷主持公道，让优秀的人出头）。即使失败了也不认输，照样要轰轰烈烈地走到最后一步。
空有才干和努力，却落到「蒙受冤屈、用自杀表达抗议」的下场，真是天地不仁哪。李广的灵魂气呼呼地往下冲，地狱门口冒出一股火焰，差点把他烫伤。那股火焰多么灼热啊，跟他心里的怒火一模一样。
李广开始沈思。老子的后人渐渐失去那份开阔，不能大鹏展翅、跟造物同游，反倒陷进形式主义的狭隘里，以为优秀必须用胜利、出人头地来证明。他终身跟人争、跟老天争，渴望能出人头地、为同胞社会发挥才干和热忱，是不是搞错了？
李广经过一生的奋斗和挫折，在临终找回老子的开放。他的名字叫广（宽阔），真正的宽阔能超越个人的层次，为同胞谋求利益，这才是人生的正道啊！何必争强好胜、自认为是大英雄呢？李广的怒气消散了，离开愤怒的火焰，心情轻松起来，往天堂上升。
司马迁--越过龙门，进入开放和宽阔
司马迁撰写汉武帝刘彻时期的历史-- 刘彻刚刚登基，在积极求富求强当中，流露出一些自私的野心。然而汉初从黄老走向儒家，目的应该在经世济民、造福苍生，而不在实现个人的野心哪！司马迁拿起春秋之笔，在猜想皇帝能容许的范围之内，把事实记录下来。
史家的记录皇帝只能阅读，却没有权利修改。刘彻咽下这口闷气，后来找借口整肃司马迁，把他逼到濒死的境地。
不能改变现在，却能改变将来
司马迁出狱之后，表面上像钟摆一样稳定，然而彷佛跟人生割裂了；出门不知道该往哪里走，才能脱离命运的黑暗。
这样的耻辱，让司马迁跟正常的生活隔绝，也跟整个社会隔绝。人生已经看不到希望、找不到动力了，难道应该对黑暗投降，忘掉兢兢业业的准备，放弃终身的志业吗？
司马迁拿出山西人的顽强，从困难里抬起头，仰望天边的一道彩虹。身体被摧残了，心灵却不需要屈服；身体被隔绝了，心灵却照样能遨翔。
他甚至渐渐开始感谢黑暗了，这命运让他跟一切隔离，进入完全的绝望和安静。「不到黄河不死心」，一个人如果还有什么办法，就不可能执行苍天托付的重责大任了。只有进入绝望和隔离，变得失落、彷徨并且昏昏沉沉，才能打开心灵，跟智慧和力量的源头联机。
司马迁在黑暗当中，思考个性和命运之间的关系，咀嚼从远古到现在的经验，并且付出整个生命，传递真理的薪火和自己的心得，创造了永恒的价值。
未完待续
下一集报导「为全世界铺路的汉朝产业、科技」，接下来还有「东汉、唐、宋、元朝迷你通史」，带你走进一个个朝代。