曾国藩从政和治军的初衷是“济世人于水火，解生民于倒悬”。清政府官场上花样百出的腐败来源，都是民脂民膏。官员们剥削百姓的主要方式，是以办公经费不足等借口收取“附加费”。
本来在正税之外多收百分之十的附加费就可以满足办公经费需要，但是他们可能收取百分之二十、百分之五十，甚至百分之百至几百。
到太平军统治后，百姓很快发现，他们的日子并没有好转，反而从十七层地狱转入第十八层。清王朝的地方治理已经一塌糊涂，而太平天国的地方治理能力比清王朝更差。
咸丰十年（1860）曾国藩升任两江总督，清代官场上，对迎接官员的排场非常讲究，有许多约定俗成的潜规则。比如上级来视察，地方官要怎样出城迎接，什么级别出城，都有说法。
来到之后，用什么级别的宴席款待，安排几次听戏，临走时送多少银两，也都安排得微妙而周到。
对于这种风气，曾国藩自然非常清楚。所以出发之前，他特别致信水师将领杨载福、彭玉麟，要求他们不要搞迎送仪式：国藩赴水营，请阁下告诫各营，无迎接，无办席，无放大炮。 这封信，也可以说是曾国藩整顿吏治的开始。
第二个是送礼。曾国藩刚开始当总督的时候，给他送礼的人络绎不绝。因为他拒收礼物，很少再有人给曾国藩送礼了。
一天幕僚赵烈文到了曾国藩家，看到曾国藩的菜里没有鱼肉，就问他，总督府里连火腿也没有吗？
曾国藩回答：“无之，往时人送皆不受，今成风气，久不见人馈送矣。即绍酒亦每斤零沽。” 也就是说，过去有人给曾国藩送火腿等食物，被曾国藩拒绝。渐渐曾国藩之不收礼成了风气，什么都没人送了。就是想喝点儿黄酒，也要到街上现打。
曾国藩整顿吏治，最核心的举措是挑战“陋规”问题。晚清地方官员的主要贪污方式，是营谋“陋规”收入。 什么叫“陋规”呢？用今天的话解释，大致相当于“灰色收入”。
晚清财政严重不足，官员们收人很低，督抚们靠他们的权力，借口办公经费不足，通过“勒索下属”来自肥，让他们每年送上固定数额的钱款，就形成了“陋规”。
清代官场的基本生态是大鱼吃小鱼。小鱼吃虾米”，他们吃老百姓。因此羊毛出在羊身上，大清帝国各级官员的“陋规”其实都是百姓的血汗。
曾国藩通过一系列措施，很快恢复了两江地区的战后经济，百姓得以安生。但曾国藩却不是一个清官，为什么呢？
做为长年混社会的社会人，曾国藩也有面具下的另一副面孔。他的所有作为并不都是光明正大。
第一项是吃喝应酬。起初他曾经拒绝一切“公款吃喝”，不久以后，他发现这种特立独行很准融入人群，可是他也随波逐流了。
第二项是做为地方大员，每年向朝廷里的京官送，冰敬、炭敬、程仪之类的“灰色支出”。 这笔钱，每年至少三千两。
第三项是还有一项不常发生的支出，叫“别敬”。所谓“别敬”，就是地方官离开北京时送给京官的分手礼。
曾国藩一年请客，送礼打通人脉的钱每年加到一起，起码得三万多两，远远超过他的合法收入。这些钱都是从哪儿来的呢？
曾国藩建有一个“小金库”。盐运司送的“缉私经费”，上海海关、淮北海关等几个海关送的“公费”，就是曾国藩这个“小金库”的金钱来源。
我们生活在社会中，总希望初心不改，梦想成真。可是生活哪里有平静如水，大多数人都是社会的波涛中沉沉浮浮，努力挣扎着游向彼岸。
当我们发现一个人的力量无法达到自己的期望值，自然就想寻求他人的帮助。为了合群，自觉的戴上面具。
其实，我们每个人都在戴着面具生活，但人们常常把戴面具与虚伪、孤独、寂寞等负性的词性划等号，认为戴着面具、隐藏自己是一件羞耻的事情。
而事实上，不论你是否愿意或是否察觉，从心理学角度看，我们在他人面前都在“演”自己，甚至独处的时候都在演戏。
面对逆境对于大多数人来说，不存在感同身受。所以大多数的人不会听你的心里话，应该学会的是该用什么方法达到自己最终的目的。只有带上面具，掩饰自己的真实面孔，寻找共同利益的合作者，才能最大程度的达成目标。
现在的我，只想带好我的面具，善良并防备着，真诚并谨慎着。努力做最好的自己。 其实，戴上面具，就是为了摘下面具，大家觉得呢？