14.32 微生亩谓孔子曰：“丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
微生亩，他直呼孔子为“丘”，孔子跟他对答还很尊重他，可见他是当时有德且年纪比较大的隐士。微生亩对孔子说：“孔丘啊，你成天凄凄惶惶的，今天去齐国，明天去卫国，到处游说，你耍嘴皮子吗？”孔子说：“不敢耍嘴皮子，是天下病了，我要治那些冥顽不化的人！”
微生亩与孔子差之毫厘，失之千里，差别在哪呢？在于微生亩没有使命感，孔子有使命感。所以一个成为隐士、名士；一个成为圣人。
在这个对话中，真正耍嘴皮子的是微生亩，因为他自己什么都不做，但是对大家都尊敬，称之为夫子，称之为老师的孔子，直呼为“丘”，贬损一通，显示自己的超然世外。而孔子并没有对他耍嘴皮子，没有抢白他，还是很诚恳地回答他的问题。
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又到6点半了，我们还是来继续学习论语。按照惯例，我们还是先来复习一下昨天学到的内容。
论语宪问篇的第31章。
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
说的是一个人不要预先揣度别人。我们一开始就认为对方是要欺骗我们怎么怎么样，那样的话会有一点小人之心。也不凭空猜测别人会不老实，先不做这个预判。
但是当对方确实如此的时候，我们能够马上察觉，你想骗我也骗不了我，我一看到你这样，我就能知道怎么回事儿，这样的人是贤者吧？大家想一想，这样的人真的是贤者。
我们一般人要么对别人很是提防，特别是对于陌生人，老担心对方骗自己，另外一种就是特别信任，无来由的信任。人家两句话一说，就相信了，向往着他所描绘的美好场景，而完全忘记了其中可能的凶险，最后被人卖了，还帮人数钱。
不知道大家干没干过啊，我是干过，我被人卖了还帮人数钱，这种事干了不止一次。
你说我是天生善良呢，还是我就是傻呢？我觉得既有善良的成分，又有傻的成分，善良是我本性不坏，大家应该都知道，但傻是因为学识不足，智慧不够，因为当时没有去下功夫读书，认真思考以提升自己的能力，因为智慧不够，所以就无法及时觉察。
最后被人骗是很正常的事情，不经一堑不长一智，经过了改过，以小挫为代价避免更大的坏的事情的发生，也不失为一件好事情。
所以我们如果碰到一些别人说的天花乱坠的时候，自己心里要有数，调用你的常识跳出来看一看，真的会有这样的好事吗？
如果反常，事出反常必有妖，你就要好好的琢磨一下，不要轻易的去相信人家，好吗？
好了，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们今天再来学习新的章节。
这一章是两个人的对话，这两个人都不简单，一个是儒家的代表人物，我们孔老圣人，一个是道家的一个代表人物，那他们之间的对话，是很有意思的，我们也好好的去学习一下，以便多了解一点。
微生亩谓孔子曰：丘，何为是栖栖者与？无乃为佞乎？子曰 ：谁敢为佞也，疾固也。
这里面出现了一个新人物，谁呢？微生亩。为什么说他是道家的一个人物？
因为他奉行的理想和主义显然与孔子奉献的是不同的。你看他对孔子的称呼，丘，就知道这个人在当时应该是比较有名望，绝对不会是一个平头老百姓。
另外，孔子还很尊重他，在这里给大家普及一点知识，就是直呼名姓，什么人可以做到做呢？
一般是父母称孩子，长辈称晚辈，老师称学生，上级称下级。如果两个人平辈，按照礼貌直呼名字是不礼貌的，有那么一点点不尊重。
那为什么微生亩对孔子这样说话，这说明什么呢？说明两个人同时代，这个人应该比孔子年长，或者说在当时已经有了一定的名气和地位，孔子在他面前是比较谦虚的。
如果不是这种关系，我们对人称呼一定要注意。比如说孔子称那个蘧伯玉为夫子，就相当于我们称人为先生一样，这是尊重。
一般两个人好朋友见面都称对方的字，或者说称对方的号，你客气客气，我很尊重你，而不能刚开始直呼其名。
但是现在也没有号了，大家都很随便，当时是不一样的。
微生亩对孔子说：“孔丘啊，你成天凄凄惶惶的，今天去齐国，明天去卫国，到处游说，你耍嘴皮子吗？”孔子说：“不敢耍嘴皮子，是天下病了，我要治那些冥顽不化的人！”
大家知道这里的佞，其实就指的口才，一个人口才特别好，就是佞。在这里边还不是我们说的那种贬义词，是佞臣。
微生亩说这句话其实是对孔子周游列国的一种不认可。他觉得当时天下大乱，诸侯国各自为政，每一个诸侯国的国君大部分都不当家，权利力都被权臣所把持，整个是礼崩乐坏，已经形成了基本现象。
你孔子本事再大，能力再强，也相当于我们在水库放水的时候，你放一块石头，你是挡不了整个大趋势的，起不了什么作用，又何必费这个劲，到处去奔波，去瞎忙活呢？
明知道起不了什么作用，你还是这么做，只是为了显示你有才能吗？只是为了显示你的嘴皮子好吗？
孔子的回答又有两种解释。第一种解释就是：我不是靠耍嘴皮子，而是我觉得天下病了，我要给大家治病，这是我的一份使命和责任。
我能做多少做多少，能救多少救多少，不做不救，那是我的不对。做了救了，能到什么程度，那就不是我的责任了，那看天意，看对方。
另一种解释，就是说：我观点和你不一样，我做不到隐居，淡然于世外，对这个国家世界不关心，眼看着他们受苦，你就当是我的一个毛病吧！我就这毛病，我就闲不住，我就要出去“鼓与呼”，希望能够唤醒大家的这种意识。
通过这段对话，大家可以很清晰的看到儒家和道家它是不同的。
我们一直强调过，少年学习一定要学儒家，为什么呀？因为儒家讲究的就是一个入世的道理，要积极，要奋进，要有理想，要有目标，要有计划，要有行动，要做出一番业绩来。
对于我们普通人来讲，要想办法光宗耀祖，要让自己生活好起来，因为我们来到这个世界的时候，浑身赤裸，两手空空，是无的状态，我们需要有。
不管遇到多少艰难困苦挫折，都要努力前行，不失自己的一份本心。
正是因为有无数这样的儒生，这样的人，我们整个中国文化才能够千年绵绵不息，不管遇到什么困难，不管遇到什么挫折，都想奔向更美好的前程。
比如说就像我们今天早上我刚刚给大家讲的《礼运大同篇》里面实现一个大同社会。
可以说经过孔子这样的人，不懈的努力几千年了。我们现在这个社会大家都看到已经不是世袭了，领导人是选的，各级官吏也是选的，那基本上做到了《礼运大同篇》里面所描绘出来的，憧憬出来的样子，这就是无数像孔子这样的人，不懈努力的结果，他们以身作则，带着大家一起为了理想而奋斗，才有了今天。
再来说一说这里面出现的微生亩，也就是道家，那他是什么情况呢？
道家思想的基本态度始终是走因应的路子，就是顺应自然，一个时代形成了一个趋势，挽不回来，所以江水东流去不回呀，不可能把历史拉回来。
道家思想是讲先知。一件事，从它的前因知道它一定的后果。如石门水库放水时，没有办法把水挽回，但计算水流到某一地段时，轻轻开好一条沟，水沟，就可以把水流疏散了。这也就是现在流行的道家的太极拳原理，四两拨千斤。
所以在这里我们看，也不要因此而轻道家，为什么呢？因为在历史上真正的出来拨乱反正的，历史关键时候起作用的，基本上都是道家人物。
另外一个就是中国的老子这本书，它在世界的流行程度甚至比我们论语和孙子兵法还要广，影响力还要大。
这在中国，我相信老子和孔子一起比较的话，肯定是孔子更要多一点。
但是在世界上，应该以老子的影响力更大。别看老子《道德经》只有5000这个字，但对社会造成的影响但是相当深远的。
像孙子兵法这本书是兵家的，在许多国家，包括苏联陆军大学，包括美国的西点军校，都被列为必修课程。这也是我们中国古代这些大人物给世界所做的贡献。
当时大家还记得吗？我们前面学论语的时候有一章，孔子碰到一个隐士，孔子去见他的时候，还是亲自屈身去见的，那里面的老师赤身裸体见孔子，结果把孔子的弟子气的要命。那那帮人也气得要命，说：你看孔子干什么，你见孔子干什么，你看这个人太怎么样了，是不是觉得挺有意思！
说明什么呢？说明孔子在那个时候遇到了几位道家的隐士，都是有点吃瘪的。不过孔子虽然和他们道不同不相为谋，但是他依然是对他们都很尊重。
这一点大家注意，就是我们可以与对方道不同，观点不一样，但是尊重也是要有的。对方即便是冷嘲热讽我，没关系，我走我的路，你走你的路，我们各自把自己的路走好就可以了，也不一定非得说我就改变你，因为你改变他是很难的。除非他自己想改变，他认同你，他就会被你所引领。他不认同你，你说什么都没有用，与其浪费口舌，不如安之若素。
对于我们来讲，是不是也是这样？我觉得我们成为超级演讲家的战友，都是很有福报的，一个是要积极的向孔子一样入世，因为我们大部分都很年轻，一定要多参与进来，争取要有所作为，因为人活一世，好不容易来世上走一走，千万不要浪费了，多用点力，能够取得一点点成绩，也算是对家人、对自己有一个交代。
道家的思想要不要学？慢慢也是要学的。因为刚才我说了，我们年轻的时候一定要学儒家入世，到岁数大的时候也一定要学道家一些思想，就是不能那么执着，我必须要如何如何，不行怎么样！世事往往不是我们说了算的，你要看得开，道家思想也是相当相当有智慧的。
不过我们学的时候要分清楚什么时候该用儒家的入世，什么时候该用道家的智慧。如果把这两者融会贯通，真正的用好了，那我们就不得了了。
中国的儒和道，历来是两兄弟，互相支撑着一起向前发展的，离了谁都不行，也相当于是两个阶段。
年轻时入世，行儒家之道，那岁数大了就要有道家思想，无为而无不为，而不是在像年轻时一样，事必躬亲，那样累死你，你也做不好。
这一章到这里也就差不多了，这一章再回顾一下，讲的就是微生亩和孔子的区别，两人是差之毫厘，失之千里，差在哪里呢？就是微生亩，他作为道家，讲究的是超然物外，所以他成为了隐士和名士。他有能力，他有品德，但是他不出来做事。
但孔子不一样，孔子有使命感，知其不可为而为之，我要致力于发挥出我的一点力，来改变世界。
虽然微生亩说孔子啥嘴皮子，但从这句话来讲应该看得出来，其实是微生亩在耍嘴皮子，真正干事的人是谁啊？是孔子。
孔子很实诚，明确的说，我不是耍嘴皮，我就是想做事，你可以说我是在救人治病救人，也可以说这就是我的毛病。不管怎么说，我为此无怨无悔。
明天我们学习下一章。
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
也就是千里马，我们要称赞的不是说它的气力，而是它的品德。
到底是什么意思呢？明天早晨6点半，我们再一起学习和探讨，感谢大家的聆听与回馈，我们明天见。