题图｜电影「慕尼黑」
文 | 卫子甄
Vendetta：意大利语，意为“复仇”。
壹 |
早年间，我曾读过一篇陈丹青的文章，文中讲述了他第一次去美国的时候，看到街上的年轻男女，大吃一惊，因为人人都长着一张“没有被欺负过的脸”。
我大惑不解。“没有被欺负过的脸”究竟是什么样的脸？这世界上居然还有人没被别人欺负过？简直不可思议。
如果把这张脸放在国内社会，脑海里第一个蹦出来的是一副蛮横的嘴脸：从小就被惯坏的熊孩子，无论做了什么错事，都有熊大人在背后撑腰，所以在成长过程中从未受过欺负。除此之外，实在想不出别的可能。
后来去国外读大学，我终于亲身目睹了这张脸。这是一张单纯之下透着安全感的面孔，无论对谁都很友善、礼貌，对自己的生活心满意足，如果遇到需要帮助的人，还会主动施以援手。
只是在当一个社会越来越富足、司法得到大幅度完善后，人们自身的权益、竞争机会、和基本生存会得到较好的保障，人们自然也会开始变得越来越从容平和。
这就是管仲所说的，“仓廪实，而知礼节”吧。
贰｜
每天打开手机、电视，一看社会新闻就会让人着急上火。一会儿网瘾学校电击儿童吧，一会儿牛奶巨头左右市场销售劣质产品吧，一会儿几个14岁男生把女生拖到厕所轮番侵犯不用负法律责任吧。我们的社会显然还有很长的路要走，才能发展到那个程度。
传统文化常教育我们：要宽容、放下、以德报怨。还有一些人，在伤害发生后不仅不谴责施暴者，反倒向受害者说：反正事情已经发生了，你接下来应该如何如何，过去的就让他过去……
要我说啊，什么冤冤相报何时了，这一切都是扯淡。
首先，复仇是人最基本的天性，一个人如果缺乏复仇的心，就像被阉割了一样，很难称之为完整的人。复仇也是国家法制的根本，一个国家在刑法领域的不断完善，其本质就是让国家能更好地出面帮你实施报复。
说白了就是：你被人搞了，不要怕，也别乱来，国家帮你搞他！
复仇看似是一种情绪的产物，其实它存在的理由非常好理解，那就是一个坏人在作恶之后必须受到惩罚，以提升他作恶的成本、降低相似事件的发生。同时还会对其他人起到警示作用，让他们知道你不是好惹的。
1972年慕尼黑奥运会期间，发生了奥运史上最大的惨案。11名以色列运动员被冲入房间的恐怖分子劫持、残忍地虐杀。这件事之后，以色列政府并没有采取消极的态度让这件事过去，而是主动派出暗杀小组，对作案的恐怖成员展开一命抵一命的复仇式追杀。
这个故事在2005年被导演斯皮尔伯格搬上荧幕。电影里的主人公被以色列情报机关临危受命，带领一组训练有素的杀手前往全世界各地，追杀慕尼黑惨案的幕后黑手 —— 巴勒斯坦极端组织「黑色九月」的成员。这些极端组织成员死的死，伤的伤，最终都没能逃过一命抵一命的制裁。影片充满绝望、悲愤，而真实的史实远比电影更血腥、更精彩。
这次仇杀，让全世界人都知道犹太人不是好惹的。
同样复仇题材的电影还有很多，比如「一个母亲的复仇」、「教父」、「沉睡者」、「老男孩」。教父有一句经典的名言说：“世界上有什么事能如此肯定？只有一件 —— 复仇。”
人类社会要达到稳定富足，这是必须要有的内容。
叁 丨
在我们的日常生活中，也经常会遇到被侵害的情况，不过大部分的侵害事件，都远远不到需要倚靠司法来解决的程度。
比如一个人在学校被同学欺负了、在职场上遭到了排挤、在家庭关系中不断被亲人压榨，报纸上惊天动地的大案可能永远落不到我们头上，恰恰是这些看似渺小的事件才构成了我们的一生。
试想当一个人在面对别人的伤害时，不是反击，而是一味忍让，这不仅让一个作恶的人得以发展，还会让社会上更多的人遭受他的坑害。而如果是一个不断做坏事、不断损害别人利益的人，对自己的所作所为不需要付出任何代价，那他有什么理由停下来？
所以，“紧握仇恨”才是面对伤害最恰当的态度。
一个人如果没有仇恨意识，坚持对别人以德报怨，就相当于鼓励别人抢夺你的资源。你的角色会迅速被边缘化，被排挤、被打压，直到彻底丧失话语权。
所以说，复仇不仅仅是对已经发生的事情的表态，也是对未来即将发生的事，和其可能引发的后果，所做出的提前预警。这就好比跟对方说，“你要搞我，你做好被我搞的准备了吗？”
人与人之间的边界，本就是一种对冲机制。没有人生来就懂得礼貌地遵守边界法则。越是亲近的人，越是容易理直气壮地闯入你的边界。所以当一个人面对别人的侵犯时，一定要坚决地采取行动。只有做到这一点，才能把你和他人的边界推回到合理的位置上去。
每一次当我们对侵犯说“不”，都是在修正社会中阴损丑恶的一面，让社会趋向更光明、健康的方向发展。而每一次我们对伤害的放任，都是在助长恶人的残暴和鼓励他再次行动。引用「道士下山」里的一句话，“坏人作恶，好人沉默，沉默也是一种作恶。”
复仇是人类最朴实的观念之一。
只有当一个人真正支棱起来，才能大踏步地迈向更好的未来。