老子的思想智慧闪耀千年，《道德经》解读，第十八章大道废

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

大道被废除了，才有仁义的需要，智慧和智巧的出现，虚伪和巧诈才能盛行于世间，家庭不相互和睦，那么就会有孝顺和慈爱出现，国主的昏庸扰乱，那么就会有忠臣出现。

仁义的道理在社会中，是后来慢慢衍生出来的，在老子看起来，这个事情是比那些事情还要慢的演变出来的，因为是其次的，所以在老子的眼中，这些仁义的运用已经无足轻重，因为他们不过是道和德的演化和运用而已，根本不是大道的根本。

而且强迫的意味也不能顺其自然，因为有了仁义的出现，才会使得整个社会慢慢趋向于僵化，趋向于一种道德的高位，而随之整个的社会就会有人心的倾向和煽动。

才智和智慧的出现，能够导致让大的作伪的东西呈现出来，因为人们的内心是趋向于欲望的，以生物的本能呈现出来的事情就大多会走向一个混乱的状态，不断的智慧积累，很容易培养虚伪的人。

一个文明的出现， 就是让他们在一定程度上学会让他们善于伪装，每个人都有一副自己的面具，这是一个文明的过程。

而位高权重的人，常常他们说的话，能够一下子抵挡整片区域的人，他说什么，这个地区的人就信什么，而最后，常常那些有智慧的人也被他们给骗了，这种顶级的大骗子在社会之中屡见不鲜，社会上的大部分人的智商都普遍提高了，不知道为什么，而大多数人的自我判断能力却也是没有任何提高。

投机倒把，见利忘义的社会往往造就出来一种近乎于短视的人群，这势必会影响所有人的价值观念，而一个社会的体系构成，是需要多元化的组合，在漫长的社会发展中，这些事情似乎已经变成了人们茶余饭后的议论点。

一个家庭的亲戚不和睦，随后，孝顺和慈爱才能体现出来，本来一家人都是和和睦睦的，正是因为不和睦，才让一部分的人显得比较孝顺和慈悲，其实一个家庭的本来面目不是什么高低贵贱的区别，而是都是一家人，和气才是最最重要的，这个事情或许也确实是比较容易看得出来，所以最最本真的状态从来都没有人看得到，因为正是这种自然而然的状态，才让所有的一切都那么融洽，而其次的一种比较和睦的状态呈现出来，才让人显得是颇为重要和富有意义，也不知道这到底是怎么搞得，一个本来好好的状态，现在变得僵硬起来，而一旦发展到更加尴尬的境地，那就不妙了。

一个国家的领导者一旦无能，没有任何的对于百姓的益处，那么他们自然而然得就会受到百姓的责骂，而一个国家自然也不会少了种种忠心耿耿的大臣。

因为在自然状态之下的国家，更本不需要忠臣出现，因为个个都是功臣，这样子根本凸显不出来比较的区别状态，而现在，这种好坏的对比，一下子抬高了众人的看法，认为这就是好的，这就是美的。

往往有些事情，我们不要太过于看到表面的现象，就妄自评断，如果透过现象看到本质，可能你就会明白一点了。

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