说起中国的神灵体系，一个字就足以形容——乱！
中国自古地广、人多、族众，上古以来的神话起源恐怕就是多元的；
再者，后世流传的神话传说也仅仅是零篇断章，版本甚多。
就拿玉皇大帝、东皇太一、昊天上帝、帝俊来说，能分得清的也寥寥数人。
1、昊天上帝
昊天上帝掌握天道，肇化荒宇，为而不有，长而不宰，功成不彰，居于光明之所。
说起“昊天上帝”，这应是中国最正统的至上神了。
无论先秦的宗法性宗教，还是汉以来的儒教，“昊天上帝”皆是至上信仰，官方认证。
下面进行分析：
《尚书·舜典》讲舜“类于上帝”，殷商甲骨文中的“帝”“上帝”，周代的“天命”观念，“天子”称号，华夏圣经《五经》中大量保留了关于“天”“上帝”的记载，后世以《周礼》中的“昊天上帝”一称作为定名。
北方华夏文化的神灵体系中的至上神无疑是“昊天上帝”。
而后世皇帝垄断祭天权，以证皇权统治的正当性，无疑淡漠了庶民与“上帝”之间的联系。
直到20世纪，帝制终结，祭天典礼更是久已废弛，这位“昊天上帝”可谓神隐已久了。
又有以所谓“帝俊”为中国神话至上神者。此仅见于《山海经》，学者以为或是帝喾的神化。这一支独特的神话体系后世无传。
2、东皇太一
南方文化神话体系中的至上神。
尤以楚国文化为代表，见屈原《九歌》。东汉正式确立“皇天上帝”（昊天上帝）之名，不再见“太一”一名。
南北朝以后，太一降格为儒教中的一位次级神灵，不再是至上神。
此神后来被道教吸收，发展成为“东极青华大帝”、“太乙救苦天尊”。
3、玉皇大帝
玉帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
据明《道藏》本《搜神记》、《玉皇本行集》等道籍讲，他是一位光明妙乐国的王子修道而成的后天之神。
然而，玉帝概念实从儒教上帝概念发展而来。
儒教上帝本是先天的存在，而非后天之人修道可成。
然而由于儒道互渗，中国人常常无法分别二者，譬如我们含混使用“老天爷”一词。
但有一点是分明的：皇帝祭的是儒教上帝，道徒拜的是道教玉帝，后者没有享受国家最高祀典的资格。
两者最大的区别，在于道教接受了佛教的轮回观念，而儒教没有。
故道教玉帝是凡人修道历劫轮回后天成神，儒教上帝则是先天之神，与天地同生。
总之，中国神灵体系中的至上神，正统而言是儒教上帝，在野而言是道教三清天尊，都不是玉帝。
玉帝于道教亦不过代理主宰之神而已。
至于东皇太一，后世成为道教“东极青华大帝”、“太乙救苦天尊”。
帝俊无传。
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