D01-2020-01-01
演讲题目：Is civility a sham?文明礼貌就是虚伪吗？
演讲者：Teresa Bejan，来自TED Show。
1.社会是那种人们尽管彼此相互轻视，但不得不硬着头皮一起生活的地方。
Community is the place where people have to hold their noses and rub along together despite their mutual contempt.
2.礼貌不是废话，它非常宝贵，因为正是这种美德，使根本的分歧不仅成为可能，有时甚至会产生成效。这很珍贵，但也非常非常困难
Civility isn't bullshit, it's precious because it's the virtue that makes fundamental disagreement not only possible but even sometimes occasionally productive. It's precious, but it's also really, really difficult.
D02-选自《如何阅读一本书》
1.质疑某件事的有效性是理论，而质疑任何事的目的，却是实用。
2.记住悲剧的精髓在时间，或是说缺乏时间。如果在希腊悲剧中有足够的时间，就没有解决不了的事。问题是时间永远不够。决定或选择都要在一定的时刻完成，没有时间去思考，衡量轻重。因为就算悲剧英雄也是会犯错的——或许是特别会犯错——所作的决定也是错的。
D03-2020-02-12
1.“当一个人确切地知道自己努力后必然有收获，并能直观地看见收获有多少时，那他肯定会像我现在一样疯狂地努力。”
2.过好每一天，过明白每一天，把一天细化成几个阶段，列下优先级，一点点地做：行走、记录、总结。大理想是要以天为单位的。……
一年的梦想，需要从每天的小事做起，计划好每一天。
3.“节俭是美德。”
“世界上的美德那么多，真正能够让人幸福的又有几个呢？”
选自《天启预报》
4.“冒险并非是局限于绝境的狭隘之物，它可以存在与每一个人的人生之中，开启它的唯一方法是勇气。
它是改变一切的转机，可究其本质和源泉，便来自于不甘于普通和不愿沦落在尘埃中的高贵梦想。
5.我之前听过一段话，也比较符合这情况：如何去惩罚那些讨厌的、恶心自己的人？最正确的方法，不是攻击他们、驳斥他们、或者感化他们，那只能是浪费自己的时间、精力和心情。最应该做的，是自己不断努力，争取离开他们，去更好的地方生活。离得越远越好，那么这些人对于你来说，和死了几乎没有多少区别。”
6.比起空间的距离，时间的阻隔更加让人绝望。
D04-2020-02-13
1.孙子兵法中讲“上下同欲者胜”，说的就是组织内部上下同心就能取得胜利。
D05-2020/02/18
1.
微雨洒花千点泪，
淡烟笼竹一堆愁。
2.
一朵孤芳自赏的花只是美丽，
一片相互依恃着而怒放的锦绣
才是灿烂。
——席慕蓉
D06-2020/2/19
伸手抓星星，
即使抓不到，
也不至于满手泥土。
——玛丽·凯·阿什
D07-2020/2/20
善预而成竹在胸，难料则坦然以待。
D08-2020/2/24
“别小看任何一个草莽英雄，五人曰茂，十人曰选，百人曰俊，千人曰英，倍英曰贤，万人曰杰，万杰曰圣。
摘自《明天下》
D09-2020/2/25
没有什么比不可能发生的事情会更快发生。
——维克多·雨果
D10-2020/2/27
既然太阳上也有黑点,
“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。
——车尔尼雪夫斯基
D11-2020/3/19
数千年以来，无数学者孜孜以求的，便是期望能够以创造代替毁灭，用道德代替刀剑——哪怕这一天距离我们为时尚早，但这不应该是放弃美德而去彰显兽性的理由。“
他凝视着面前的年轻人，一字一顿的告诉他：“我们自学识和奥秘中注入知性，是期望有一日它能够跨越残酷的恶，以造就善的轮回！”
纯粹的力量所代表的是纯粹的虚无。
而有的时候，这一份力量反而会变成镜子，映照出使用者的模样。
可和为所欲为相比，有所不为反而才是真正珍贵的。
诚然，在力量面前，善和恶都会被千万倍的放大。
但正因如此，才会更加凸显出‘节制’的重要性。
——选自《天启预报》
D12-2020/3/20
奋尽全力的追逐，用尽所有方法去挑战，最后只能满怀着苦果和伤痛沦落深渊。
影子的痛苦，那些被太阳照耀着的人永远看不到。
本来以为经过了这么多年，他已经可以将那些卑微的过往忘却、抛开，让一切变得轻描淡写。可如今，回忆起来竟然是如此的痛彻心扉，如此的……不甘心！
从未曾这样厌恶失败，哪怕再渺小的失败也无法接受。
也从未曾这样的渴求过胜利，哪怕是最卑微和最渺小的胜利都好……
D13-2020/4/5
静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。
——《曾国藩语录》
D14-2020/4/14:
古人说得好，君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。
D15-2020/4/15:
一个人要承受生活带来的坏消息，还要消化陌生人带来的恶意。
《银魂》里有句台词：
人不是什么时候都活得光明正大，本想抬头挺胸前进，却不知何时就会沾一身泥巴。
不过，即使那样也能坚持走下去的话，总有一天泥巴会干燥掉落的。
D16-2020/4/16:《传习录》
1)史以明善恶，示训戒。善可为训者，特存其迹以示法；恶可为戒者，存其戒而削其事以杜奸。”
爱曰：“存其迹以示法，亦是存天理之本然。削其事以杜奸，亦是遏人欲于将萌否？”
Jin：以上是阳明先生《传习录》的“存天理灭人欲”观点的原文。
2)“格物”是“诚意”的工夫，“明善”是“诚身”的工夫，“穷理”是“尽性”的工夫，“道问学”是“尊德性”的工夫，“博文”是“约礼”的工夫，“惟精”是“惟一”的工夫。
3)【原文】“处朋友，务相下，则得益，相上则损。”
【译文】“与朋友相处，务必相互谦让，这样才会得益，如果争强求胜，则会受损。”
4)《传习录》上篇二四节的感言：阳明先生不强调冥思苦想地去理解圣人的微言大义和大道理。强调做学问要从具体的事务做起，等到精深之后，自然而然就可以总结出这些，而且还能有更好更深入的理解。
D17-2020/5/14
Success is not final, failure is not fatal: it is the courage to continue that counts.
成功不是终点，失败也并非灾难：最重要的是前进的勇气。
丘吉尔
D18-2020/5/17：《传习录》
“持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事？”
“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”
【原文】
“‘虚灵不昧，众理具而万事出。心外无理，心外无事。”
【译文】
“‘让心体空灵而不为外物所迷，各种事物的道理存于心中，万事万物则会自然呈现。离开了心，便没有什么道理；离开了心，也不存在事物。”
心，意念，是对自我的认知，理，天理，是对世界的认知。
【原文】
“精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天、地、人、物皆然。”
【译文】
“精神、道德、语言、行动，大多以收敛为主，发散于外是特定情况下不得已而为。天、地、人乃至万物，都是如此。”
【七九】
问：“身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物，是如此否？”
先生曰：“亦是。”
【译文】
陆澄问：“身体的主宰是心，而心的灵动明亮就是知，知的生发作用就是意，意所指向的对象就是物，是这么理解吗？
【八一】
“言语无序，亦足以见心之不存。”
【译文】
“说话颠来倒去，也足以说明心没有得到存养。”
D19-2020/5/18：
《九星毒奶》
1.所有能带给人们快乐的东西，都是有意义的。
《天启预报》
2.新人要给前辈倒茶，前辈也要向课长请安。课长在CEO面前什么都不是，可CEO也要向役员，向更高的取缔役俯首。
人的世界，是具备着等级的。
看不见的楼层分隔了高度，将一切都笼罩在其中。
D20-2020/5/20
1.《明天下》
我都不熟悉你，你让我重用你，这不是为难我吗？
与其这样，我为什么不用那些整天围着我的人，并且知根知底的人呢？
这不是我有私心，而是那些想要进步的人不努力，你都不向我展现你的才能，让我知道你的为人，我为什么要提拔你呢？
要知道，我提拔的每一个人都要用我的信誉做担保的。
2.
吾辈每日用功，当以半日静坐、半日读书，静坐以思所读之书，读书以考所思之要，朴实头下数年之功。不然浮浮沉沉，决不济事也。（《与逯确齐》，（《高子遗书》卷八上）
3.
深院幽闲，小斋閴寂道。人无事卧起，从容胸中廓然。其大浩浩无涯，随意静坐，随意读书，随意会友，畛域不设，物我皆春。事既易简，味更悠长。此为本分人作本分事。厥修乃来，如日加长，而不觉也。如曰“吾志在天下，柰何为此区区者？”请看千里游心客，还是东林一腐儒。（《与任希颜》，（《高子遗书》卷八下）
D21-2020/10/31
“桀骜不驯为武夫，胸怀天下为侠。侠之大者，为国为民。”
“桀骜不驯为武，胸怀天下为侠。侠之大者，为国为民。”
-《大奉打更人》
D22-2020/12/01
与浪费时间相比，浪费生命更危险。不要总想着时间管理，慢下来，享受生活，更有意义吧。
D23-2020/12/8
《明天下》
1.儒家做事的要旨就是——潜移默化，就是润物细无声。
2.我们要容忍别人走自己的路，也要学会分辨别人的话，这才是高等人群。不信，你去打问一下，越是身份高的人，对谎言的容忍度就越高。
《天启预报》
3.失去求知欲的灵魂没有存在价值，满足于现状的成果没有保留的意义，
D24-2020/12/31《小阁老》
1.单靠道德教化，根本无法实现天下大同。
2.靠压抑人性来实现的美好，是虚假的美好。再漂亮也只是虚幻的泡影，一戳就破！”
靠道德教化只能决定一个社会的下限，却不能决定其上限。
读书人治国，也就是维持个下限罢了。想让我华夏走出治乱循环的怪圈，真正向前发展，他们是绝对做不到的。还想实现更遥远的天下大同？别做梦了。”
3.“我们华夏的百姓是最本分的，只要让他们有饭吃，有衣穿，就没有人会造反。读书人折腾了两千年，连这点最低要求都做不到。
无论儒道法都将道德视为社会的上限，所以一代代读书人才会反复求诸于道德。
但其实，那只是他们没法满足人们对美好生活的追求，才通过用道德礼教来降低人们的欲望，来保持社会的稳定。这种削足适履的反向操作，当然最多只能维持社会的运转，无法为百姓带来美好的生活了。
为什么国家要发展经济，因为只有发展才能解决问题。虽然发展过程中，又会产生新的问题，但发展产生的问题，只能在继续发展中才有解决的可能。
D25-20201/1/1《明天下》
当一个人的眼光变得更高远的时候，他就对眼前的灾难视而不见。
D26-2021/1/2《明天下》
1.爱与憎恨可以并存，很多时候，爱的力量要超越憎恨。”
“你说的很对，我们要用爱的眼光去看世界，从绝望中看到希望，从黑暗中看到光明，而我们自己本身就是光明的。”
“把爱留给值得爱的人，把憎恨留给敌人。”
2.有家族的就想让家族永世辉煌，没有家族的宁可生出一个家族来也要万世流芳。
这是汉人的本性，一个可以为了把自己的血脉永远流传下去做出任何牺牲的汉人本性。
D27-2021/1/4《明天下》
唯心论和唯物论是西方哲学理解世界的两种独特模式，也算是相互补充的两种思潮，相互印证之下就可以得出一个正确的答案，以及世界的本源。
但是儒家根本就没有处理“世界本质”的问题，他们的思潮很是空洞，着力点在人性上，重点在治，要点在中庸，唯独对世界本源的认知没有多少帮助。
道家对世界的认知是空泛的，太极理论听起来很是神秘，人们对”气”的理解过于玄奥了，不论是微观，还是宏观上都没有明证。
D28-2021/1/10
《天启预报》
“你看，所谓的相逢和离别，就是这么简单，总是常见。”
那个平静的声音告诉他：“所以，在相逢的时候就要尽情欢笑，这样离别的时候才不会有遗憾。认真的道别之后，孤身一人再次上路的时候，才不会过于不舍和留恋。”
D29-2021/1/15
《明天下》
1.该死的中庸之道，让人们习惯了明哲保身，习惯了不走极端，习惯了待在自己的舒适区不去探索，习惯了认为自己才是最好的，从而忘记了外面的世界正在飞速发展。
2.君子如玉，不威凌，不张扬，不急躁，不谦卑，只有浓浓的诚意。
D30-2021/1/16
《小阁老》
1.何谓‘岁朝’，就是一年的开头。古人将新年第一天称作‘三朝’，即岁之朝、月之朝、日之朝。
2.何谓‘清供’，就是一种以插花为主体的环境艺术，供奉的自然是冬末春初的花卉，除了梅花外，还有菊花、文竹、水仙、山茶之类，所用器皿无不考究非常。所配物件更是繁多，有瓜果，有文玩，有古董，有书画，参差列于案头，营造出一种格调高雅的节日气氛。
《天启预报》
3.感悟：
如果交给手下一些工作，而他们又不具备承担后果的责任和能力，他们就只能零敲细打，锱铢必较的扣出几分钱利润。就好像买白菜砍价一样。
4.摘句：
作为领袖而言，如何正确的表达自身态度是职责的一部分。