在我孤陋寡闻的见识里，了解羌族的仅有一点知识，是来自王之涣的那句“羌笛何须怨杨柳”中的羌笛。耳边立即响起了清脆婉转的笛声，一种忧愁、思念、思乡的情绪涌上心头，催人泪下。
实际上，羌族的特色远远不止于此 ，羌寨、羌笛、羌绣、云云鞋、红绑腿、释比戏等等，哪一样不是凝聚了羌族人民的智慧?
羌族是一个古老的民族，有着三千多年的历史，现在主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州东部的汶川、茂汶、理县等三县，绵阳的北川县、平武县等地。
而远在一百多公里外的邛崃，有一座山，叫南宝山。南宝山是邛崃市境内海拔最高的山脉，呈南北走向，最高峰玉灵山海拔2025米。山上古树参天，郁郁苍苍，云山雾罩，如在仙境一般，素有小九寨之美誉。
按照正常的发展轨迹，汶川和南宝山这两个地方在同一片蓝天下永远各自安好。但一场灾难，却使得这两个地方再也不可能相逢还是陌路人了。
2008年5月12日，汶川发生了一场8级特大地震。此次地震波及之广，大半个中国及亚洲多个国家和地区都有不同程度的震感，被严重破坏地区超过10万平方千米，造成近7万人死亡，4万人受伤，约2万人失踪，是中华人民共和国成立以来破坏力最大的地震，也是唐山大地震后伤亡最严重的一次地震。
而汶川恰恰是羌族的主要聚居地之一，在这次特大地震灾难中，羌族人口损失将近10%，羌族物质文化的也损害相当严重，羌寨的碉楼、吊脚楼几乎毁损殆尽，羌族民居建筑遭受大面积毁灭性破坏。
当时，地震中心映秀镇在瞬间变成一片废墟，满目疮痍，家没了，少数足够幸运的人逃脱出来， 但已是无家可归了。
令人欣慰的是，在党中央、国务院的高度重视下和关怀下，在短时间内成立了灾后重建组，安置受灾人民群众。
灾后重建组几经考察，因了南宝山的地理位置和气候条件符合了羌族同胞的传统特色的聚居地，由此确定南宝山为安置点之一。
南宝山上的两座寨子依山而建，矗立在两个山头：一座曰直台羌寨，另一座曰木梯羌寨。两座寨子遥遥相望，白头偕老。
都说故土难离，如果有得选择，我相信，谁也不愿背井离乡！在天灾面前，人类可怜得如同蝼蚁束手无策。
但灾难无情，人有情，一方有难，八方支援。如今，羌寨同胞在新的环境下开始了稳定、安康的幸福生活。
历经了丧亲之痛、家园被毁的羌寨同胞，面对未来，骨子里的骁勇善战重新点燃熊熊的生活热情。他们知道，他们的幸福生活，才会让那些已逝的亲人才感到欣慰。
汶川离成都并不远，有好几次我提议带着全家去游玩，被老公拒绝。08年的地震，成千上万的生命、鲜活的生命眼睁睁的看着没了，令人悲叹不已。在老公看来 ，在白骨累累的地方，他不应该有好心情去游山玩水。对生命老公有他的理解，我感受到了他对天下苍生的怜悯之心。
国庆的期间，我们去了南宝山，这才知道上面有羌寨同胞，10年前来他们从汶川搬迁过来，如今成了南宝山的新主人。由此，这里也成了目前成都境内唯一的羌族聚居点。
在去直台羌寨的半山腰上的有一段路，我们在云雾里寸步移动，吓得婆婆和儿子惊叫，嚷嚷要我调转车头下山，那一刻我真真切切的地感受了羌寨为啥叫云朵中的民族”了。
出了那段云雾缭绕，一头钻出来，一下子豁然开朗了。
远远的就看见高高的羌寨碉楼隐在郁郁葱葱的山林之中，就像威严的哨兵在站岗一样。
碉楼是羌族人用来御敌、储存粮食柴草的建筑，一般多建于村寨住房旁。碉楼的高度在10至30米之间，形状有四角、六角、八角几种形式，有的高达十三四层。碉楼的建筑材料是石片和黄泥土。
羌族民居为石片砌成的平顶房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实。
有一排房子前面，十几个围着火盆的羌寨同胞正烤火拉家常，一看我们走过去，连忙腾出两个位置，热情地招呼我们去烤火。才十月份的天气，他们已经开始烤火了，可见这里的气温。
围着火盆的几个姑娘，正绣花呢。
在羌寨，羌族刺绣是一道美丽的风景，羌族姑娘个个都是刺绣的能手。
羌绣以五彩丝线或有色棉线为料，随心应手地挑绣出花卉瓜果，飞禽走兽，松梅竹菊，团花紧簇，鱼水和谐等各式花样与图案。
有道是:“此情有景道不得，羌姑刺绣在前头”。这样的话一点都不夸张。羌族无论老少皆穿戴羌绣制品，尤其是妇女从头到脚均有羌绣点缀。
所以羌绣是活着的具有灵性的景观，作为骁勇善战的羌族，在刀光剑影中开放出的温柔的花，一直鲜艳在羌族人的生活中。
说得羌绣，不得不提到云云鞋。
云云鞋是男人们在喜庆的日子才会穿的鞋。这种鞋鞋尖微翘，状似小船，鞋帮上绣有彩色云卷图案，十分别致 。这些精致的花纹来自心灵手羌族姑娘，一针一钱绣出对心上人的密密爱意。
相传，一个生活在湖泊中的鲤鱼仙子看见旁边放牧的羌族少年赤脚走路，十分心疼，顺手撕下一朵云和一束羊角花做成了一双鞋，送给了这位少年。后来他们相爱了，成了一对最幸福的人。就这样，云云鞋便成了羌族爱情的信物。
看到多家具有羌族特色客栈，他们正热情地迎接来自五湖四海的朋友。据说，夏天来这里避暑的的人特别多，但现在除了我们一家，其他的游客寥寥，可能是天气太冷的缘故。
看得出，现在羌族和外界的接触一步步在扩大，但悠久的历史与长期闭塞的生活环境，使羌族的精神文化中保留了不少淳朴厚重的古代遗风。
老公和一家客栈老板攀谈起来，老板说羌语是没有文字的，羌寨的历史文化主要靠释比口传心授。他们自己在家说的是羌语，对外还是汉语交流。但现在羌族和汉族的亲密接触，相互通婚，存在羌族文化消失的可能性。
但后来在山下的羌族博物馆了解到，在相关部门的重视下，羌族文化的拯救与保护正在稳步进行中。今天的羌族正是古代百余支羌支中保留羌族族称以及最传统文化的支系。
羌族人民能歌善舞，民间的说法是“没有歌不行，没有舞亦不行”。这在建筑的修建上能看出，在直台村寨委员会前面有一个平地，中间有专门烧柴火的坑，他们喜欢围着火堆跳舞唱歌。
今天的羌族人，大多老年人还穿着传统的民族服装。羌族男女皆穿形似旗袍、多为白色的麻布长衫，外穿羊皮背心，晴天皮毛朝内，雨天皮毛朝外。
而年轻人一般穿汉人的服装，除非重大节日 他们才隆重地穿上羌族的全套服装。
女子常戴绣花黑头帕，男子缠黑头巾，白头帕只有死人的时候才戴，丧期一满马上烧掉。但在茂汶地区黑虎乡一带，妇女们一律都戴白色头帕。
羌族男子的服装一般是蓝布长衫，外套羊皮褂子，包青色头帕。羌族妇女的服饰比较鲜艳，她们多穿蓝色或绿色的花边长衫，衣领上镶有一排小颗的梅花形图案银饰，腰系绣花围裙和飘带，戴黑色头帕。羌族男女各有一独特的随身携带物，妇女为银制针线盒，男子为银制烟盒。
在寨头和寨尾，很多羊头挂在高高的树干上，俯视着整个寨子。其实，这是一种羊图腾崇拜，是羌族先民较普遍的一种崇拜形式，是羌族原始宗教信仰的一个重要内容。
在寨子里，遇到一个七十多岁的婆婆，他有五个孩子，两个女儿，三个儿子。如今大儿子和两个女儿留在汶川，她老人家跟着三儿子搬到南宝山的直台羌寨。
说起当年的那场地震，老婆婆还心有余悸，无限的哀伤。他的二儿子全家都被压在倒塌的房屋下，全部遇难，一个都不剩……大外孙子，当时在映秀中学上高二，地震时，情急之下从三楼跳下去。这一跳，他的大外孙便和他的同学从此阴阳两相隔，整个教学楼都陷塌了，同学没了，而他大外孙奇迹般地捡了一条命……
10年过去了，站在南宝山上向南望，一路向南就是汶川，那里曾是他们祖祖辈辈生活的地方，生命的大部分在那里舞动，汗水和血液在那片土地上流淌，亲人静静地在那里长眠……
“料得年年肠断处，明月夜，短松岗，惟有泪千行……”
听，有人吹起了羌笛，婉转的笛声里，思念亲人、想念家乡的浓浓的情愫……