《道德经》第二十八章 大道无分

知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。

知道刚强,坚守柔弱,甘愿处在天下的小溪。甘守小溪,恒常的道德就不会远离,从而回归到婴儿的天真无邪的状态。

一个人要知道刚强的状态,并且知道如何做到刚强,同时也知道柔弱的状态,并且知道如何做到柔弱,然后只是你选择柔弱,柔弱才能胜刚强。如果你从来不懂什么是刚强,也做不到刚强,你只能柔弱,那么你的柔弱就是真正的弱小,弱小被欺是很正常的。

知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。

知道明白,坚守糊涂,为天下人做一个的示范。天下有了示范,恒常的道德就不会出差错,从而回归到无始无终的状态。

白其实指的就是一个人对于自己、他人、环境出于什么样的状态心理明明白白,黑指的是不炫耀自己的明白,根据当前的环境、当前的人的情况更加和谐,不做类似拔苗助长的事情,而选择装糊涂,是一种谦虚不炫耀的感觉。

我们平时都有这种感觉,看到装糊涂的人,我们其实都明白他是一个明白人,是一个有修养的人。可是如果你从来不明白,听不见看不懂,然后说糊糊涂涂才是真,那你就是个大迷糊。

当大家都装糊涂,客客气气,这种成为天下的一种风气,那么整个社会将是一片和气,就算是有真糊涂,真糊涂也会由于装糊涂的人的包容和引领,而不断被影响和感染。

知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。

知道荣耀,甘于卑辱,成为天下的虚怀若谷的人。成为天下虚怀若谷的人,恒常的得到就俱足了,从而回归到混沌的淳朴状态。

知道自己本是荣耀的,被人误解,却不解释甘于卑辱,那么这个人的胸怀真可谓虚怀若谷,这么样虚怀若谷的人,就达到了道的混沌淳朴的状态,也就是道。

朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大智不割。

混沌淳朴的状态(也就是道)化生为万千可用的器,圣人用这些器,成为统治者。所以大智慧是一个完整的体系,不可割裂开来。

达到了道的状态,必须要用出来,不用则什么都没有,如何用出来呢?就是把道化生为各种器,懂的人去用,可以大有作为。同时呢,大智慧是不能单个割裂开来的,它是一个整体。

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