《道德经》第二十八章 大道无分

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知道刚强，坚守柔弱，甘愿处在天下的小溪。甘守小溪，恒常的道德就不会远离，从而回归到婴儿的天真无邪的状态。

一个人要知道刚强的状态，并且知道如何做到刚强，同时也知道柔弱的状态，并且知道如何做到柔弱，然后只是你选择柔弱，柔弱才能胜刚强。如果你从来不懂什么是刚强，也做不到刚强，你只能柔弱，那么你的柔弱就是真正的弱小，弱小被欺是很正常的。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

知道明白，坚守糊涂，为天下人做一个的示范。天下有了示范，恒常的道德就不会出差错，从而回归到无始无终的状态。

白其实指的就是一个人对于自己、他人、环境出于什么样的状态心理明明白白，黑指的是不炫耀自己的明白，根据当前的环境、当前的人的情况更加和谐，不做类似拔苗助长的事情，而选择装糊涂，是一种谦虚不炫耀的感觉。

我们平时都有这种感觉，看到装糊涂的人，我们其实都明白他是一个明白人，是一个有修养的人。可是如果你从来不明白，听不见看不懂，然后说糊糊涂涂才是真，那你就是个大迷糊。

当大家都装糊涂，客客气气，这种成为天下的一种风气，那么整个社会将是一片和气，就算是有真糊涂，真糊涂也会由于装糊涂的人的包容和引领，而不断被影响和感染。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

知道荣耀，甘于卑辱，成为天下的虚怀若谷的人。成为天下虚怀若谷的人，恒常的得到就俱足了，从而回归到混沌的淳朴状态。

知道自己本是荣耀的，被人误解，却不解释甘于卑辱，那么这个人的胸怀真可谓虚怀若谷，这么样虚怀若谷的人，就达到了道的混沌淳朴的状态，也就是道。

朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大智不割。

混沌淳朴的状态（也就是道）化生为万千可用的器，圣人用这些器，成为统治者。所以大智慧是一个完整的体系，不可割裂开来。

达到了道的状态，必须要用出来，不用则什么都没有，如何用出来呢？就是把道化生为各种器，懂的人去用，可以大有作为。同时呢，大智慧是不能单个割裂开来的，它是一个整体。