《聪训斋语》卷一之1.1

原文

圃翁曰：圣贤领要之语，曰：“人心惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易。一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，若隐若现，见之难，而晦之易也。人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。每见堪舆家平日用磁石养针，书卷乃养心第一妙物。闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔。处逆境不乐，处顺境亦不乐。每见人栖栖皇皇，觉举动无不碍者，此必不读书之人也。古人有言：扫地焚香，清福已具。其有福者，佐以读书；其无福者，便生他想。旨哉斯言！予所深赏。且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪；不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不细心体验耳。即如东坡先生役后，遭逢高、孝，文字始出，名震千古。而当时之忧馋畏饥，困顿转徒潮、惠之间，苏过跣足涉水，居近牛栏，是何如境界？又如白香山之无嗣，陆放翁之忍饥，皆载在书卷。彼独非千载闻人，而所遇皆如此！诚壹平心静观，则人间拂意之事，可以涣然冰释。若不读书，则但见我所遭甚苦，而无穷怨尤嗔忿之心，烧灼不宁，其苦为何如耶？且富盛之事，古人亦有之，炙手可热，转眼皆空。故读书可以增长道心，为颐养第一事也。 

       记诵纂集，期以争长，应世则多苦，若涉览，则何至劳心疲神？但当冷眼于闲中窥破古人筋节处耳。予于白陆诗，皆细注其年月，知彼于何年引退，其衰健之迹皆可指。斯不梦梦耳。

译文

圃翁说：做圣贤要领的话，说：“性情之心容易因为自私而难以公平，所以会增加危害；义理之心容易隐藏而难以敞明，所以常常隐约细微不显示。危害的人，贪图享乐的心，犹如抵御洪水的堤坝，击溃它是很容易的。一旦击溃就不能修复了。细微的人，公理与正义的心，犹如用布幔遮蔽灯光，若隐若现，见它难，但遮蔽它很容易。人心是最灵活最容易改动的，不可以过度劳累，也不可以过度安逸，唯有读书可以养心。每次看见风水先生平日里用磁石养针，书卷乃是养心的第一妙物。清闲安逸无所事事的人，每天不看书，在日常生活里，身心没有栖息停靠，耳目没有安顿好，势必会内心本末倒置，狂妄猜想，对人生气不满。处在逆境中不快乐，处在顺境中也不快乐。每每看见人就会惶恐不安的样子，但行动上没有阻碍的人，这肯定是不读书的人。古人说：扫地焚香，清福（清闲安逸的生活）就有了。有清福的人，会以读书作为辅助；没有清福的人，就会胡思乱想。这句话说得对啊！我深度赞赏这句话。况且向来不如意的事，不读书的人看了它，就会觉得这事是我独自遭受，非常的难以忍受；却不知道古人不如意的事情，比这更差一百倍，只是没有细心体验罢了。就好像苏东坡先生死后，才遭到宋高宗、孝宗两位帝王推崇他的文章，名震千古。而他当时忧虑和害怕他人的诽谤讽刺，担忧被谗言中伤，生活艰难窘迫，在广东潮州和惠州之间辗转迁移，苏东坡曾赤脚蹚过河流，靠近牛栏居住生活，这是何种境界啊？又好像白居易没有子嗣，陆游忍受饥饿，这都记载在书卷中。他们难道不是千年里有名望的人吗？但他们所遭遇的大都这样不如意！心志专一地平静心来观察，就会发现人间不如意的事情，都可以完全消解了。如果不读书，就会只看到自己遭遇得更苦，内心会无穷无尽的恼怒，高温炙烫般的不安宁，为何我会这样苦呢？况且富贵荣华的事情，古人也曾有，有财有势者气焰逼人，可转眼皆为空。只有读书可以增长人的理义之心，是保养的头等事。

        背诵，编撰汇集文章，随着时间的增长，.应付世事则多苦，若博览群书，有怎么会劳心伤神呢？只不过在空闲时，用冷静理智的眼光看破了古人的关键所在罢了。我对于白居易，陆游的诗，都仔细的备注它们的年月，知道他们是哪年引退，他们的强健或衰颓的迹象都可以指出来。就不是昏乱的样子罢了。