无中生有-《道德经》笔记系列（九）

无中生有

老子在《道德经》第一章说：无，名天地之始。有，名万物之母。这里的无并不是没有，如果是没有，那怎么能生有呢？可见这个无不是全无。用现代的话来解释。什么才是无？就是它不是任何东西，却可以产生任何东西，这样才叫做无。你说它没有形状，它却能产生各种各样的形状，你说它没有声音，它却可以发出各种各样的声音。这样才叫做无。

曾老在讲述中提到了一个我不熟悉的词：叫做：空无多有。他说：“如果这个可以代表。那个也可以代表，就定型了，道就不动了，不动就没有什么意义了。空无，才可以多有。你想要多有。就必须空无。老子明确说：天下万物生于有，有生于无。”其实中华文化的特质，如同茫茫的宇宙一般，看似空无、实则多有。

既然“空无”，怎么会“多有”呢？这里的“空无”应该就如同我们平时说的“空杯心态”，一个玻璃杯如果是空杯的状态之下，便能装入我们想要的东西；若是杯子里有东西，就没有办法再容纳了。老子的智慧，万物生于有，而“有”则生于“无”。表面上看起来空空如也的东西，其内在可未必空虚。所以“无”的作用远远胜于“有”。所以“三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牗以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”