浅说

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多年前在旧书肆淘过一本俞陛云先生的《诗境浅说》，闲来翻翻，十分舒服，讲得精短贴切，看起来很省力。

可是有一段，我有不同看法，那小书212页，对“枫桥夜泊”的评论，我觉得不甚对胃口呢：

“作者不过夜行记事之诗，随手写来，得自然趣味。诗非不佳，然唐人七绝，佳作林立，独此诗流传日本，凡妇稚皆习诵之。诗之传与不传，亦有幸有不幸耶？”

这样一说，似乎评价一般，并且对于它在日本受到的热捧很不以为然呢。

还是回到诗歌本身，记得我第一次读这首诗，当下就被征服，至今回想一下，这应该是我最喜欢的唐人绝句了。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

光是这凄美苍凉而深沉悠远的意境，便足以给人震慑。

人生苦旅，主人是什么心情呢？清夜闻钟，足以警醒三生幻梦，而匆匆人生，谁人不是过客？这一个“愁”字，又何尝不是一种生命的悲剧意识？

由此想起这样一首词：

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。

悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

（蒋捷：虞美人.听雨）

客舟之上，该有多少人生感悟……而张继的“枫桥夜泊”很含蓄，仅仅一个“愁”字，略露踪迹，别的都还是用意象说话，最后一声寺钟，回声幽远，发人幽思。写到此处，耳边突然回荡起家乡南大街钟楼的钟声。。

日本人喜欢这首诗，我看不是没有道理，我对日本人的鉴赏能力还是相信的，一直以来，他们对中国古典文化的喜爱是不加掩饰的，反观中国许多人对传统文化的不屑，显得很扎眼。

查了一下，还有些论者，对夜半钟声提出质疑，如：

欧阳修《六一诗话》：诗人贪求好句而理有不通，亦语病也。唐人有云：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”句则佳矣，其如三更不是打钟时？

也有为之辩护的，以为不必拘泥有否钟声，没有钟声也可以这样写，不过有没有钟声呢？其实这钟声还是有的：

宋代陈岩肖《庚溪诗话》中说：然余昔官姑苏，每三鼓尽，四鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云“定知别后家中伴，遥听缑山半夜钟。”白乐天云：“新秋松影下，半夜钟声后。”温庭筠云：“悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。”则前人言之，不独张继也。

其实吴中僧寺，半夜鸣钟是有说法的，叫做“定夜钟”。南宋叶梦得在《石林诗话》说：欧阳修“未尝至吴中，今吴中山寺实以夜半打钟。。。”唐以后寒山钟声也没有中断过，有陆游的“客枕依然半夜钟”、唐寅的“客船夜半钟声渡”、王士祯的“疏钟夜火寒山寺”等诗句为证。

阿达多事，还有些质疑现今那座桥不是唐代的模样，后来查了一下，这桥建于南朝，在明清都整修过，但都是依照旧时式样，这样看来，我是小心眼了。

今年春天，我很想亲自去姑苏城外看一看呢。希望也能千辛万苦写出一两首拙诗来。