欧洲曾经有过长达1000年的中世纪，从公元476年，西罗马崩溃以前的古希腊古罗马的古典时代，再到1453年东罗马灭亡，文艺复兴大航海时代开始的新时代。这之间整整大约1000年的时间，都被我们称为中世纪，就是那个传说中黑暗不堪的时代，那么人们说那时的中世纪黑暗不堪确实如此吗？
在西罗马崩溃之后西方文明解体，没有强大的政权维系社会秩序，整个社会直接跌入野蛮状态，频繁的战争冲突，民族的大迁徙，更雪上加霜的是，五世纪以来，大部分民族向西迁徙来到这里，总体来说，罗马帝国一分为3，拜占庭，帝国退守，东部伊斯兰，阿拉伯世界，并起卷入南部，而西部。在一次次迁徙的浪潮中被冲刷，抢掠，融合中，艰难求取生存，那时的西方大部分都是白人，拉丁人，日耳曼人斯拉夫人等等多重民族融合在一起，互相求取生存。
那么此时的西方世界该如何面对这样的冲击呢？对于城市来说，他们想要生存就必须要有信仰，文明，有政府，但是大部分民族迁徙入侵侵扰社会无法发展，西罗马被打压后大体已经沦为废墟，所以他们逃入农村，自己修建了一些小房子，没有政治秩序的生存。
而在这样的一个情景之下，中世纪迎来了他第1个大转折——法兰克帝国
就是在这个建立的新王国的速度还赶不上王国被消灭的速度，政治荡然无存，遍地是强盗的黑暗时代。公元481年，法兰克在领袖克罗威的率领下，四方争霸建立起了法兰克王国。
彼时的法兰克，除了动乱之源的武力以外，一无所有，最急迫的就是提升国家的治理能力，尽快走出野蛮的丛林时代。此外生活充满苦难，精神上处于“没有最糟，只有更糟”的绝望中的民众需要安抚，引领，不然民众很容易向下坠落，无恶不作，陷入无尽的黑暗。也是因此笔试的法兰克用了基督教会的方法给民众，以希望那些推行教会的人，传教士们一个一个在野蛮的环境下推行一个一个的牺牲，一个一个的倒下，最后羊驯服的老虎，文化战胜的武力，越来越多的日耳曼人皈依基督教，此外基督教完善了日耳曼人的生活，从出生到死亡，他们有了一整套的基督教习俗，在基督教的支持下，人们慢慢学习不弱肉强食，从野蛮初步走向文明，同时法兰克王国也给予了教会许多帮助，让民众给教会纳税等等。在这样一系列的操作下，国家逐渐变得强盛起来。
可现在克洛维去世后，他的后人连续几十代都要么残暴不堪，荒淫无度，要么痴呆，无知。实权渐渐落入官相手中。
在751年宫相之子，在教会的支持下建立了加洛林王朝，同时在那一年称王，公元768年，工相之子，26岁的查理继承王位，他四方征伐下西方众多日耳曼部落，不是消灭，就是臣服，一个查理帝国建成查理被称为查理曼。
一个国家出现他们缺乏优秀的文官系统，只有武将和功臣，因此他们需要土地分封，他们选用无偿赏赐的方式，封君封臣，有君臣关系，所以在当时他们的社会的局势变成了王，大封建主，小封建主，农民，大封建主给予土地和保护与小封建主，小封建主效点大封建主，提供军队，纳贡，农民也要给小封建主，农耕扶劳役和耕种，同时小封建主要以庄园的方式自给自足。这之间有严格的等级权利与义务，但这时王是我附庸的附庸不是我的附庸的这样一个局势。所以私人契约依附关系，不是中央集权，等于说是国家解体，领主在领地内可以任意作为是分散化和碎片化的，而这个制度与西周的封建制度虽然十分相似，但是还是有所不同的。
而查理曼有了这一番赫赫战功，又推行了封建制的治理模式，他又该如何与罗马教会相处呢？
而在这时中世纪也迎来了他的第2个转折，迎来了教会的时代。
虽然查理曼已经是西方世界的最高统治者，但如果他也止于此，那么是不行的，武力值是基础，它必须获得教会的支持，所以他开始竭力保护维护教会，为教会说做了许多事情。也因此在一次圣诞节上，他终于迎来了教会，为他的加冕被称为了查理曼大帝，成为了罗马帝国的合法继承人，就这样帝国与教会互相扶持，互相帮助。也是在这样的社会局势下，封建社会就变成了教士与僧侣，贵族，农民。
那么这样的友好的关系能否长久的维持下去？很明显，从古至今这样的一个两方平衡的关系是永远无法维持下去的，而在这里也不例外。帝国与教会都需要人才，所以他们之间就有了为人才而来的矛盾虽然查理曼之后帝国分裂，但世俗的力量很强大，罗马皇帝可以任用教会里的上层精英，从而那些被富贵生活所吸引的上层精英也逐渐沉沦，教皇被架空眼，看着教会上层如此腐败，一场从下层发起追求教会纯洁的克吕尼运动兴起。在公元1075年教皇克里高利七世强化了自尊地位，夺回了主教的任用权。同时，亨利七世也不甘心开始打压教皇，但是克里高利息是非常强有高超的能力，亨利40最后在教皇的门前大雪天里站了三天三夜才被原谅，而他自己也写了道歉书，但是皇帝亨利不止于此，他与教皇争斗了很长时间，最后夺得了教主的任命权评分的权利。
不过无论如何，教会获得了更加崇高的地位，以教皇为核心的教会，成为一个金字塔式的政治建制力量，国王甚至还要担心自己哪一天流落到权力下层，甚至露宿街头。
可是，各地还是有许多诸侯和国王的，那面对这样强势的教会他们一定是要有所反抗，而在那时除了教会以外，对于民众来说文化竞争力是最好的出路和方法，为了更好的传播亚里士多德的学问，各地的诸侯开始在自己的领地上扶持大学，尊重大学自治，并提升财务上的资助，亚里士多德的学问在逐渐传播，神学也因此受到了威胁。当然教会也不会坐等大学变成反抗自己的堡垒，这时教会中出现了阿奎那，他以基督教为主干，嫁接古希腊古罗马文化，弥合了两者的分裂，实现了神学的升级，教会又一次完胜。
那么教权的强盛能否因此延续下去呢。首先令阿奎纳没有想到的是一只支持王权的理论家，比如坦丁马基亚维利延伸出了另一套理论，他们认为教皇作为精神的教会，就应该退出政治舞台，一种新的可能也就是文艺复兴也因此孕育而出。同时教皇已经成为教皇军专制的首领，和世俗一样争夺权力，教会在信仰上逐渐瓦解在。在1303年，国王将教会囚禁，随后历代教皇都被关在那里称为阿维尼之囚，自此教皇的时代就要落幕，王权的时代即将来临。
也因此中世纪迎来了他的第3个阶段，欧洲的复兴。
大约公元1000年时牺牲，终于过了长达了500年的黑暗，逐渐安定，随着东方的技术传播，西方开始了第1次农业革命，农作物多样化，农业开始有巨大的发展，西方人口增多。而对于西方庄园里的农民来说，由于基督教的传播，他们已经并不是原先的奴隶了，而是自由的农民或是最多只是依附着土地或者庄园之上的农奴，但是他们赖以生活的土地都是领主的，他们是领主的佃户，因而他们必须为领主提供相对固定的劳役量，此外佃户。如果使用领主的工具必须付钱，评分在地上劳作的收获，同时也要向教会缴纳什一税。至于农民之间或与领主产生纠纷，则可以通过庄严法庭获得相对公平的判决，当然这样的庄园法庭的法律建立在习惯法和农法之上，领主并不能完全肆意妄为。
但是他们的生活其实也并没有那么好，甚至他们很难吃饱饭，他们向往更好的生活，于是他们到了正在复兴的城市当中，幸运的是随着。10世纪以后战乱逐渐减少，社会逐渐安定，城市开始发展，交通便利，经济恢复活力，甚至还有些工商业新兴城市，但是在分封制下城市都属于封建领主的封地，因此领主像控制庄园一样，对城市居民肆意妄为去任意征税，甚至要要求城市居民像佃户一样履行任务。这样的作为肯定会引起城市居民的不满与1000年的雅典一样，这些城市居民，也就是手工工匠和商人们都要求自由和自治。
于是他们开始反抗，用金钱赎买和武力斗争的方式，同时工商人还有一个很好的盟友，也就是国王的支持，国王支持他们便得到了他们的爱戴，同时也集中了自己的权利，可谓是一举两得，于是就有了特许状的签订契约，在自由城市中市民们是自由人享有财产权，不仅如此，还有部分城市由自治权力称为自治城市，同时在村里的那些佃户们只要入市，一年01天便可以成为自由民。
而在这时，世界的格局也发生了许大的变化还地中海区也就是西方拉丁，基督教，拜占庭东正教，还有伊斯兰教并立，而东方就是华夏游牧并立。那么在这样的局势下，西方有什么出路呢？
中世纪迎来了它的第4个阶段，也就是欧洲的扩张。
为了收复基督教的圣地耶路撒冷，也是为了削弱拜占庭，罗马教会想掌控东正教和穆斯林，也是君主垂延通往东亚的商路，罗马教皇领导十字军开始了200多年的东征。
这次东征既没有达到他们想要的结果，反而死了许多人，在这次东征之后，地中海生灵涂炭，而在这次战争中造成了皇权的增强，同时也促进了东方的贸易，威尼斯统治了地中海。
幺三四八元是，一场黑色并在西方蔓延无数的人死于非命一些西方的狂热教士开始寻求原因，认为上天因为女巫和异教徒也就是犹太人而惩罚人们是起因，便大量屠杀他们。
这到底是黎明前的黑暗，还是世界末日的审判，一切都还未知。