我的日课（11.1.1）

最后，他也表明，包括小说在内的艺术，有自己的独特生命力，而只是反映外部世界的变化。“假使只求如实反映外在世界，那么有了录音机、照相机，何必再要音乐、绘画？有了报纸、历史书、记录电视片、社会调查统计、医生的病历记录、警察局的人事档案，何必再要小说？”

我们对世界的认知，对各种问题的解决，实现各种目标的时候都在谋求一样东西：确定性，好的必然性。中国人把这个好的必然性称为“福”，坏的必然性称为“祸”。福祸里也有偶发和必然，比如“飞来横祸”就是一个偶发的坏事情。

我的感触：以前以为这说的是什么呢，原来都是偶然。

不过，在一些团队性、深度对抗、互动性很强的运动中，变量会增多，任何一个节点上都可能会延展出多种可能性，最终的结果就会具有相当大的不确定性。现实世界中，很多事件介乎纯实力和纯运气之间。

另外一种是既不痴心妄想或者祈祷，也不作弊，而是完全承认客观世界的规律，通过增加自己的实力来改变结果，这是一种最传统也最靠谱的方式。

这才是我想要的。

“反脆弱”是提高实力的一种思路：让自己持续受到各种小创伤，然后不断自我补偿，也就是客观世界偶然不可控的时候，通过增强自己的实力，在某种程度上减弱甚至屏蔽偶然性，从而实现自己的目的。

面对偶然性对你造成的伤害，将对你不利的偶然性转化成对你有利的因素，一个很重要的能力是延长自己的故事线，让不均衡分布的偶然性在一个更长的时间里头相对均衡。这时候人的胜算可能性就提高了。

想想赌博的故事吧，你要延长自己的故事线，我现在特别的后悔自己吃了面包。

3. 偶然性组成了故事，故事在影响我们的认知。如果我们对偶然性缺乏足够的认知，就会产生许多我们不自知的认知谬误。

但此时，他变了。不，他早就变了，自从杀掉陆虞候等三人后，他就变了，他对自己的人格定位和认同也变了。

所以，你看他下面说的。

林冲道：“这事也不难，林冲便下山去等，只怕没人过。

现在他要下山去杀的是一个无辜的人，只为自己能够在梁山立足。这种行为，与他杀掉的陆虞候，又有多大的区别呢？陆虞候不也是为了在朝廷立足，要杀掉他吗？

所以，我们看，假如我们被权力控制，交投名状，那就是我们的宿命。只是迟早的问题，只是交给谁的问题。

对于林冲，我真的很失望，或许我也是一个林冲或者一个骆驼祥子而已，所以，我不能为了别人的没有丝毫好处的人而活，过去的我遭遇了太多的事情，太多太多，这么久都是我自己撑过来的，别人劝我给自己留一个退路，我总是冷笑，因为别人根本不知道她们所谓的退路，不过是一个绝境而已，我只为正确而活，我只做正确的事情。所以，我断绝了很多的不是正确的道路，我只为正确。

在现代商业社会中，我们一提及谈判，就认为谈判的目的是获得双赢，或者说谈判双方相互妥协，达成一个“各退一步”的方案。但是强势谈判和普通的谈判不同，它更多地强调己方利益，不管谈判对手提出何种异议，都不为所动，直到对方最终妥协，遵从己方的要求或方案。