一切还要由我昨夜的一个梦说起，因为太过于真实，直到我完整的将它讲述后还记忆犹新，就好像是真实发生在我身上一般。
“我在古代，从政做官，有一个嫉贤妒能的同僚，他同我甚至朝中大部分人政见都不和，待到他升至宰辅，握了生杀大权就将我们一一打压，流放到边地，我的家人得知后散尽家财营救我，我不是圣人，自然也受不了这样的罪，日日企盼解脱，但是哪能呢，于是每日在牢笼中以泪洗面，痛苦异常。”
大约是这样的情景，蝼蚁尚且要偷生。所谓梦由心生，还是由己及人，因为苏格拉底。我的心到底是有多不坚强，读一本苏格拉底就让我做了好几场梦！当然有好的也有不好的。
苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名，这些罪名本莫须有的。苏格拉底坚称自己无罪，他的辩证史无前例，可还是被陪审团判处了有罪被锁到了牢里，这本来是不必死刑的，陪审团也并非要他必死，他们近乎于哀求：“苏格拉底啊！我们不想听安尼图斯（陷害苏格拉底的主谋）的话，我们决定赦免你，但有以下的条件：从现在开始，你不可以再求知、爱智，假如你不同意，背着法庭做那种事，并且抓现行，那你就会因此而被处决。”
不让他求知、爱智，断了他跟青年的沟通的路，“我是为了求知、爱智而活，绝不能因怕死而停止研究学问。”苏格拉底如是说。“压制别人是相当困难的，更何况是压制正义。”不让他追求真理，对苏格拉底来说是比死亡还糟糕。
那时的陪审团是由500位没有债务的30岁以上的市民组成的，他们有些人和苏格拉底辩论过，被苏格拉底当众揭漏了他们的无知，因此他们恼狠他，但这不足以判他的死刑。按照当时的法律，是否有罪判定之后，原先由原告提出一种需要陪审团所支持的刑罚，再由苏格拉底自己提出一种刑罚，最后由执政官决定支持哪一个刑罚。这种情况下，只要苏格拉底服个软，说着哀求的话，或者提出一个较轻的刑罚，就一定会获得评审团认可，因为他们只是想借助法律羞辱下他，不想要他死亡。可是倔强的苏格拉底坚持辨称自己无罪，而如果提议减轻刑罚，等于承认自己有罪。而法律规定他一定要提出一种受刑方式，他最后只好提议“罚款1姆拉”，这彻底激怒了陪审团，一致判他有罪。
也许在辩论的时候他就已然决定赴死，他选择用自己的死亡来维护真理，来维护希腊的法典。他严厉地拒绝了他的发小克力同的营救，在生命的最后一天，苏格拉底过得和平时一样，仍然那样诲人不倦，与来探望他的年轻人从容谈论哲学，只是谈的内容围绕着死亡问题。
当他已经70岁高龄时，却还像个襁褓中的幼儿一样单纯，在这个单纯老人的眼里，只有黑白，没有灰色。
他如同一朵洁白的格桑花，在衰草里是那样的另类，他们害怕同他辩论，因为他的辩论经常的会让对方无地自容意识到自己是多么的无知。他们因为羞愧而想要羞辱他，于是就往他洁白的花瓣上泼洒脏污，最终至于连根也要拔掉。可他的精神，他的灵魂拔的掉么？
苏格拉底说他愿做一个马虻不断地刺激他们，对他们每一个人提醒个不停、屡加劝告和责备。只因他从内心深处挚爱着雅典城邦，他更不容许最神圣的理想被丝毫地亵渎。雅典人错了，他们因为自己的狭隘错杀了伟大的最智慧的神的使者。后来雅典人忏悔了，给他立了雕像，并且处死了美勒托，驱逐了安尼图斯；也有人为他平反，打抱不平。不过这些都已经不重要了。
我相信他对天堂的表述，他眼中的天堂是这样的：“那是另外一个世界，是“充满希望”的开始。只有通过死亡这扇门，才能使肉体获得解脱。那是一个更美好的世界，是可以掌握更多真理的地方。在哪里做善事的人则过着无忧无虑的幸福生活，他们的灵魂是绝对自由的，是善良的人美好开始，是自由自在的永生世界。”
而他认为曾经亵渎神灵、不孝顺父母或犯了罪的人，都会被丢入黑暗的深渊，备受煎熬。也许那个时候“地狱”这个词还未发明出来。
苏格拉底以平静的，甚至喜悦的心情迎接死亡的到来。他的一生致力于求知、爱智，为使“灵魂臻于尽善尽美”而努力，希望死后能到达自由自在的永生世界。他说哪里会有许多的贤者，他期待同他们的辩论。
他满怀希望与信心，期待着到达他心中渴望的世界。他的关于灵魂转移或灵魂不灭的观点深深影响欧洲两千多年，并成为基督教理论的先声。
弘一法师在圆寂之前写下了“悲欣交集”四个字，他是否同苏格拉底一样，看到了美好的世界？也同样满怀期待的到达心中渴望的世界呢？那既然是去往一个没有苦痛更美好的永生世界，何来的悲呢？
是悲悯众生还是？来看看苏格拉底的心情吧。
苏格拉底轻松地盘腿坐下，他微笑着说：“我的朋友们，我现在感觉非常快乐，这真是太奇怪了。快乐和痛苦不会同时来到某个人身上，但是如果你追求其中的一个，而且捉住了它，那么你也几乎总是会同时拥有另一个;它们就像附着在一个脑袋上的两个身子。”
所以弘一法师并没有因为不能为普罗大众继续传播佛法而悲伤，他不会标榜自己的伟大和博爱，悲喜只是他单纯的情绪，是一对连体婴！
哲学就是学习死，学习处于死的状态。真正的哲学家一直在练习死，训练自己在活着时就保持死的状态，所以最不怕死。为什么这么说呢？因为死无非是灵魂与肉体相脱离，而哲学所追求的正是使灵魂超脱肉体。灵魂不受肉体包括它的欲望和感觉的纠缠，在平静中生存，只用理性追求真理，它的这种状态就叫智慧。不过，活着时灵魂完全超脱肉体是不可能的，所以得不到纯粹的智慧，唯有死后才能得到。
佛家克制人的七情六欲不就是让灵魂和肉体相脱离，进而超越肉体嘛？这一点佛法和哲学是共通的，基督教的教义也正是灵魂自由永生。是不是无论什么样的智慧其终极的答案是一致的呢？或许这三条看似平行的线在未来某个时空交汇于一点也未可知！
死亡着实是一个宏大的谜！究竟有无天堂地狱，死后又魂归何处？我想有些人是有答案的！有些人没有！