水石斧话感恩第三十二回。
开篇诗云：
人间最美是善行，莫因智浅轻否定。
福气都从行善起，苍天何曾负善人？
1
常看到一些宣传某人行善做好事的新闻。
说是有的人做了一辈子好人好事，有的是捐钱做慈善，有的是救助贫困儿童上学，有的是见义勇为。
结果，这些当好人的，最后却没落得一个好报。有的到死也没名没钱没地位，日子过得叫人可怜。有的生病要死了，也没有一个人来关心一下，还催着他继续捐钱。有的当英雄受了伤，最后根本就没人理他，被救的人躲得远远的，让好人流血又流泪。
从眼前能见到的来看，可能这些都是事实。但这样宣传，坏处太大了。给人的感受是，当好人都没有好报。
这个好人好事还能做得？
过去，也有一些宣传别人高调做慈善的，摆得满满的一桌子的钱，几乎成了高调炫富。给人的感受也是这个好人好事，根本就不是我们普通人能做的。
2
行善和宣传行善，一定要有劝化作用。要是能把千万人的心念都引导到行善积德做好事的路子上来，功莫大焉。
古人讲这个行善的故事，都不会从眼前见到的一点事去说。一般都要讲这一家，祖上如何积德，然后儿孙如何发达、受益。所有的人听了，都为之欢欣鼓舞，勇跃欲试!
这才是好宣传，这才是真行善。
有一则故事很有意思。
子贡在齐国赎了一个鲁国人，按照法律，他可以领到奖赏。但他觉得为了奖赏去做好事不好，就拒绝去领奖金。
孔子就对他说：“你做得不对。从今以后，救人者都不好意思是领奖金，大家也就不肯去齐国赎人了。”
有一天，子路救起一名落水者。那人为了答谢他，送给他一头牛，子路收下了。孔子说：“你做得好。这样一来，鲁国人一定会勇于救落水者了。”
3
这就是“子路受而劝德，子贡让而止善”的故事。圣人着眼于对社会的劝化和引导，观点和我们普通人还真不一样。
因此，从这个角度来看，那些宣传好人好事最后遇到烦恼的，就不是好宣传，因为宣传的结果是“止善”。
而那些大张旗鼓地做好人好事的，若是能激发他人一起做好人好事，也是一种大善行。
可惜的是，这种人大都是打着慈善的名号，赚取的是大家的眼球，为的却是自己的生意和个人的目的，是好是坏就十分明显了。
所以，他们做好事即使有福气，也在享有美名的过程中差不多都消耗光了。
如果是假行善的话，不仅没积福，还是在作恶。
4
就个人来说，要想积点福报改变命运，一定要从行善着手，
一定要有善心，善言，善行。
要心存善念头，真心做好事，天天坚持做，高高兴兴地做，最后的结果一定是种善得福。福报现前了，命运自然就变了。
其中的关键在知行要合一，说了要真心去干。这才是真善。当然，会说好听的话，能让人感到温暖，充满向上的力量，也是一种善。但如果只是天天说自己有多好，口惠而实不至，那就是一种伪善了。
传统文化告诉我们，行善最高境界是好事常做，一刻不息，但心不执着，所谓外不着受者，内不着施者，中不着所施之物。就是好事做了，但心中没有我在做好事的念头，一切做得自然、滴水不漏，一点烦恼也没有，这就是所说的三轮体空。
这样做好事，福报大得很。
5
水石斧劝人，感恩心幸福门。
会感恩就是一种最大的善心、善行。
因为，要想生起感恩心，你一定得找到社会好处，找到他人的好处，找到生活的好处，找到工作的好处。
好处找到了，你的劲头就来了。然后，为他人付出一点，才是自觉自愿的：他对我这么好，我也应该付出一点，做点好事是应该的。这种善行才是可以持续的。
感恩心生起来了，自己做好事时不但不会觉得难受，还会把自己做的这点好事看得很淡：大家都这么好，我做点好事真的不算什么。这又多少符合“三轮体空”的道理。
人人能生起感恩心，社会的风气就会越来越淳厚，一定能引着大家向善向上，一定能让社会、让每一个人更加幸福美好。
结尾诗云：
会感恩者能行善，心存善念常感恩。
念兹在兹永不变，人生处处有春天。