「浅析系列」《孟子》（告子上）第十九节（短文）

前言（回顾）：第十五节到第十八节交代了“从小体”的“人”是如何一步步经过“既得人爵，而弃其天爵（丧失天性）”到“人之所贵也（认为别人给予的尊贵比任何东西都尊贵）”，再到“又与于不仁之甚者也（丧失最后的仁德）”而走向最终的毁灭；也交代了“从大体”的“人”是如何一步步通过“古之人修其天爵，而人爵从之（心志纯良的修养自身的仁义忠信）”到“人人有贵于己者（知晓自己内在的品德和外在的风范才是最重要的东西）”，再到“仁之胜不仁也，犹水胜火（仁德胜于不仁，好比水胜于火那样理所当然）”而茁壮成长，最终成为君子的。

而，第十九节内容，有人认为是重新回到仁德的过程中去了，探究仁德的成熟过程。其实不然，十六节与十八节的结尾说的非常明确若是一步步自作孽，最终面向的灭亡是无法避免的，着实结束了对仁德的说明与介绍。那么，十九节的中心思想到底是什么呢？言明“小人”的毁灭，展现“君子”的成长，还有一类没有提及，那就是夹在“小人”与“君子”中间的“普通凡人”，此节，就是针对“普通凡人”来说的一节内容（普通凡人在这样的世道之下应该如何生存）。

提：此节对于“夫仁亦在乎熟之而已矣”有不同的译文，关键在于其中的“仁”字是否需要翻译完全，译成人与人之间相互亲爱的关系，个人认为，无需翻译成这样就可以直观的表达正确的意思——仁，也在于要使他变得成熟罢了。

赏析：孟子借用不熟的五谷与荑稗相做比较，其所要表达的含义不言而喻——不成熟的仁德，还不如做个“普通凡人”顺天应地比较好。

引申：仁德的标准和高度，在儒家思想中已然是一种兼济天下的个人（君子）修为了。然若没有魄力或是定力以及其他与仁德相配的能力，让自己有可能成为君子，还不如遵从自己的天性，培养自己的人性，做一个凡人，当完全拥有“圣贤”之德的人出世，再根据自己的所学紧随“圣贤”其后，也不枉这世来人间走一遭了。

简而言之：人固然不能“妄自菲薄”如同十八节中的“杯水车薪”那样，但，人更不能因为“狂妄自大”而“越俎代庖”，做好自己分内的事，就是给“圣贤”的出世提供帮助与让出一条“夹道欢迎”的路，有多少能力做多少的事，有多强的能力做多强的事，这是作为一个“普通凡人”必须遵守的规章制度。