“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”来由

这句话是六祖慧能法师说的，其实这句话之前还有另一句话，無月觉得只有两句话放在一起，才能明白这句话到底是好在哪里。

那么我们先来看看这句话是怎么来的：

咸亨三年（672），五祖弘忍为觅法嗣，乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境。其时上座神秀呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。惠能听说之后，亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。弘忍将两偈比较，认为惠能的悟境高于神秀，夜里为惠能宣讲《金刚经》大意，至“应无所住而生其心”处，惠能大悟，遂将衣法密传给惠能，命他连夜南归。（弟子有法如、神秀等，皆传化一方，有“十大弟子”之说，后传法于六祖惠能。）

这就是这句话的出处。

我们先来看神秀的那句

“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃”

其实这句话已经说的很妙了，菩提树是何物，释迦摩尼是在菩提树下悟道成佛的，因此用菩提树来指觉悟，领悟。明镜则简单，表示看透一切，也是觉悟的意思。

这句话讲的是什么意思，想必大家都明白了。

这句话已经很妙，但是慧能紧接着说了一句，两相比较，则更妙了。

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”

这句话是在神秀的基础上说的，菩提未必是树，明镜未必是台，菩提可能是明镜，明镜也可能是菩提。身即是心，心也即是身啊。

两句话对比，神秀的话是固定的，慧能的话是变化的。但是若没有神秀的那句话，也显不出慧能的话的高妙来。

因此弘忍就将自己的衣钵连夜传给了慧能，其实应该是弘忍发现了慧能有“慧根”。

無月以前经常在想这个“慧根”是什么东西，后来有点明白，用现在的话来说，就是类似“创新创意”的东西。会读经，会解释没什么了不起，但你若要能在原来的经文基础上进行变化延伸，说明你的思想是活的，你就是“有慧根”的，你就可以开宗立派了，就是这个意思。

所以，我们也不要去对这两话进行翻译，只要明白这句话的意境就可以了，这就是禅机，是一种智慧。它启发我们看待事物的一种角度，思考智慧的一种方式。

硬要把它一字一句翻译出来，就没有味道了。

也许，一千个人来看这句话，就有一千种味道。

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RogerElsie 网易贵州贵阳网友： 0

这也叫问题?这是反问句啊.如果你本来无一物,就不会惹尘埃可是如果你把自己当一物,就会接触其他的物,包括无处不在的尘埃