中国人有信仰吗？

这个问题问得比较笼统。这种笼统到不是提问者的错，而是中国整个社会意识的锅。

什么是信仰？我们得先搞清楚这个概念，才能确认中国人是否有信仰。

新朝立国之本，就是信仰GC主义——但是题主既然提出了这个问题，很显然这个立国之本在当今社会之下，我们已经无法自我确认了——时代是进步的，SH主义，中国特色SH主义，各种路线修正主义，让泱泱大国的民众从内心深处对自身的信仰产生了不确定的疑问。

中国人有信仰吗？——老D员必然气势恢宏地痛斥你，你怎么可以没有信仰。

但是很明显这种脱离下里巴人的信仰，只代表了目前的既得利益阶层，并没有普适性。

否则的话，为什么会有那么多人茶前酒后，摇着头叹气：中国人到底还有没有信仰？

还是那句话，信仰的定义和老百姓的心中想法并非一个东西。

“信仰”一词，出自唐译《华严经》：

不作逼恼众生物，但说利益世间事，咒术药草等众论，如是所有皆能说。一切仙人殊胜行，人天等类同信仰，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。

很显然这是一个佛教用词，但是所有的佛教用词进入世俗，大都会附着上新的含义，一般都会字面化——信众其实并不在乎高深佛理，只在乎自己的理解。

“信仰”——其实就是仰望、仰仗的信念。

这样解释是最简单、最明白，最能为大众接受的。

周总理在《抗战军队的政治工作》提到：

要以耐心说服诱导的精神，争取官兵和人民的信仰，团结他们在革命主义与政纲的领导下而坚决奋斗。

这里，自然是指革命信仰，老一辈革命家为之奋斗、奉献的解放全人类的思想。

鲁迅在《朝花夕拾·父亲的病》写到：

我对于经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰，采办药引似乎再没有先前一般踊跃了。

很明显，这里的“信仰”，其实就是“信任”，因为信任的消失导致对整个中医文化仰仗的信念发生了改变，就是不再“信仰”。

我们会发现一点，无论宏大的革命精神，还是消失的中医信任，这种思想、理念、信念都在不同程度地改变了当事人的行为模式。大无畏的革命精神会让无数的先烈奉献自己，而对中医信任的消失则让周树人不再去采办“经霜三年的甘蔗”作为药引。

所以，什么是“信仰”？

当我们从情感或理智上深信某种理念，并自觉以此来影响我们的思维和行为。这种理念，就是我们的信仰。

从广义来说，信仰是无处不在的，是人人都有的。

举个例子，假如我是拜金主义者（于谦会说：干嘛假如啊？），那么不但要疯狂攫取金钱，同时深信金钱可以办成世界上所有的事情——如果不行，那只是钱不够。对金钱的狂热以及对金钱数量和所有事情对等的考虑，无时无刻不影响着我的行为，我赚钱、我送钱——因为我相信钱可以解决一切，无论是感性冲动还是理性思考——金钱就是我的信仰。

当代社会抱有这种信仰的绝非少数。

这不是信仰吗？中国人当然是有信仰的。

何况还有那么多为了天下福祉，为了全人类解放而奋斗，为了改善人类生活而努力的中国人，你能说他们没信仰吗？

虽然不一定是某个主义的崇拜者，但是为了更好的生活，指导自己行为的人，其实都是有信仰的人。

当然信仰也分指导行为和不指导行为的，前者是为信念而生死，后者就是典型的口里一套，做又是一套。同时还分为感性冲动和理性思考的信仰，通过自己逻辑思考确认的信仰，这些都会对行为产生影响。

感性冲动、被人灌输的信仰是会发生改变的，就是所谓的“信仰崩塌”——比如鲁迅不再买药引。

理性思考、逻辑确认的信仰则是坚定的，这就是为什么在发生突变状况的时候，底层革命者容易失声甚至背叛，而高级革命领导者不但坚定不移，还能以身赴死的原因。

但是，这些其实都不是大部分普通人说的“中国人没信仰”。

一般人说这话的时候，都是针对宗教而言的。

这又是个大问题，我们另开文章讨论，这里只用古朴的话草草带过：

实际上，中国人只是不信邪而已。因此，中华民族不是没有信仰，只是不迷信而已。

中国人从来不缺信仰。