遥远的宁夏

说起宁夏,脑海中便不自觉地产生悠远的历史感、异域的神秘感和边关的寂寥感。

大漠孤烟直,长河落日圆”(《使至塞上》唐·王维)描绘着浩瀚沙漠孤烟直上、无尽黄河落日浑圆之景。“贺兰山下古冢稠,高下有如浮水沤”(《古冢谣》明·朱秩炅)感慨着西夏王朝盛极而衰、人亡政息的悲壮历史。“塞北正传烽缑急,灵州共喜信臣居”(《送卢潘尚书赴灵州》唐·张纰)歌咏着信臣远赴灵州上任、精卒戍守边关的家国情怀。

宁夏,与远在中原的汉族文化又有所不同,这里孕育着悠远而神秘的少数民族风情与文化

上古时期,中华民族对领土疆域的概念尚且不甚明晰。

追溯到公元前221年,及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内。秦始皇基本奠定了绵延千年的版图格局。西汉政论家贾谊在《过秦论》中记载:“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。”自此,长城成为了中原与蒙古各部、中华民族与游牧民族和中原文化与少数民族文化的地理界限。此时,宁夏被划入中原文明统治范围,并成为北部边境。

时间继续向后推移至宋代,党项人建立了西夏政权,启用西夏历法和文字,宁夏经历了长达189年的割据政权

此后,元、明、清三代政权均定都于北京,中国在稳固的政治经济体系下运行了长达641年的时间。虽然边关战事频仍,然则多集中于宁夏、甘肃、青海和新疆等河西走廊一带及西藏、蒙古等政教合一自治地方两处位置。

经长期战事,宁夏在这641年间,断断续续地接受远在北京的中央政权统治,同时又保存了特有的民俗、文化和风情

行程

1.启程(2017年9月29日)

2017年9月29日晚6点半,搭乘从西安站出发,全程长达15个小时的K1305次列车由陕西西安赴宁夏银川。在进入宁夏回族自治区境内后,陆续有从中卫、中宁和青铜峡站上车的回民,回民男性头戴整洁的礼拜帽,女性则严实地捂着盖头。可见宁夏回民保存了地道的回族传统习俗

2.行程首日(2017年9月30日)

抵达银川首日,已是上午9时。相比起西安站熙熙攘攘的人群,银川站庞大的巨构建筑与稀少寂寥的人群形成了鲜明反差。

银川站

首日上午,我们一行三人便参观了宁夏博物馆,了解宁夏的历史沿革、回族建筑的特点和回民的风俗习惯。

宁夏博物馆
宁夏历史沿革
回族建筑物

参观宁夏博物馆结束后,我们前往西夏王陵

西夏王陵是西夏历代帝王(共9位)陵墓所在地,营建始于公元11世纪,截止于公元13世纪。九座帝陵坐北面南,按昭穆制度排列次序,遵循“左为昭,右为穆;父曰昭,子曰穆”的宗法制度。每座帝陵陵园均自成一体,每座陵墓之后立一碑亭,以西夏文和汉文两种文字刻制歌颂帝王功绩的石碑。

贺兰山下古冢稠,高下有如浮水沤。道逢古老向我告,云是昔年王与侯。”(《古冢谣》明·朱秩炅)该七言诗正是作者在西夏王陵寻古探幽所作。

西夏王陵古冢
西夏王陵


西夏王陵合影

3.行程第二天(2017年10月1日)

10月1日清早,从银川市搭乘大巴车赴石嘴山市沙湖景区游览。宁夏平均年降水量不足200毫米,一般说来难以种植农作物。然而由于黄河流经宁夏,为宁夏带来了充沛的水资源,因故黄河与宁夏素有“天下黄河富宁夏”的密切关系。宁夏也因黄河而获得“塞上江南”的美誉。

石嘴山市沙湖景区将江南水乡与大漠风光融为一体,以自然景观为主体沙、水、苇、鸟、山为五大组成部分,兼具江南灵秀塞上雄浑的特点。

参观沙湖景区的同时,我们参观了建在沙湖景区的湿地博物馆,实地了解了湿地生态系统。

沙湖芦苇
沙湖沙雕建筑

晚餐,我们在沙湖景区品尝了沙湖出产的胖头鱼,味道鲜美。

10月2日-10月3日,赴内蒙古自治区阿拉善盟腾格里沙漠徒步、参加篝火晚会,到访沙漠植树基地,夜晚在天鹅湖畔露营。

4.行程第四天(2017年10月3日)

宁夏,不仅仅有古老而神秘的民族文化、大漠孤烟的异域风情和人与自然和谐共存的生态文明,更有摄人心魄的现代化艺术氛围。这便是坐落在银川市贺兰山东麓镇北堡的西部影视城

在电影中以古朴、荒凉、原始和粗犷为特色的电影多拍摄于此,其中较为经典的有红高粱》《牧马人大话西游等等。西部影视城为取景地,故人物拍摄较多。

老银川之一
老银川之二
老银川之三
老银川之四
老银川之五

5.行程第五天(2017年10月4日)

贺兰,蒙古语“骏马”之意。贺兰山在“三山五岳”中并不占有一席之地,却因其独特而关键的地理位置而闻名遐迩。

贺兰山
灵州通往内地、塞外道路图

贺兰山位于宁夏回族自治区西侧,是古灵州(今吴忠市)的天然屏障。在贺兰山的天然隔离下,灵州成为西北军事重镇交通枢纽

自古以来,歌咏贺兰山的边塞诗数目众多。其中,与西夏战事频仍的宋代尤为丰富。“终令贺兰贼,不著赭黄袍”(《结客》北宋·黄庭坚)“十万强弓略未弯,妖氛渐灭贺兰山”(《送刘嗣复都官赴辟秦州幕府四首》北宋·强至)“驾长车,踏破贺兰山阙”(《满江红》南宋·岳飞)

沿着蜿蜒曲折的碎石路缓缓攀登贺兰山,复前行,行至“曲径通幽,视野开阔”处便是贺兰山最为著名的山口之一——拜寺口。“寥落古行宫,宫花寂寞红。白头宫女在,闲话说玄宗。”(《行宫》唐·元稹)

登贺兰山,俯视拜寺口双塔时,一首五言绝句在心中油然而生。元稹借天宝时期古行宫的残破衰败和宫女无尽的哀怨之情,抒发深沉的盛衰之感。曾作为离宫组成部分的拜寺口双塔,也如古行宫一样静静地守候了千余年。双塔因西夏开国皇帝李元昊信奉佛教而修建,塔身刻西夏文和梵文,后被弃用。

登山路
拜寺口
双塔

贺兰山在地理上作为内地的天然屏障,在文学创作中作为文人墨客歌咏的题材,在人类文明史上更占有一席之地。“岁月失语,惟石能言。”——冯骥才

岁月失语,惟石能言

看到这一块石碑后,脑海中便浮现着几句歌词:在一千年以后,世界早已没有我。一千年有多久?也许数字可以告诉我们有多久。倘若真的想知道一千年间发生过什么、经历过什么,恐怕再详尽的记载也记录不清。诚然,岁月的记载有时会带有选择性,而石头可以作为岁月的见证者。因此,冯骥才先生会说:“岁月失语,唯石能言。”

贺兰山岩画中的放牧、狩猎、祭祀、交战、媾和等场景反映了远古人类的日常生活。牛、羊、马、虎等多种动物符号体现了远古人类对自然界的基本认知抽象符号则揭示了原始部族自然崇拜图腾崇拜和祖先崇拜的文化内涵

贺兰山岩画之一
贺兰山岩画之二
贺兰山岩画之三

6.行程第六天(2017年10月5日)

自康熙二十七年(公元1688年)至康熙三十六年(公元1697年),康熙帝御驾亲征平定噶尔丹叛乱,分别于公元1690年和公元1697年在乌兰布通和昭莫多取得关键胜利。

远征路线

康熙帝于公元1697年在宁夏银川黄沙古渡渡河,并赋诗:“历尽边山再渡河,沙平岸阔水无波。汤汤南去劳疏筑,唯此分渠利赖多。”以此描述黄沙古渡的繁忙景象。

黄沙古渡之一
黄沙古渡之二
黄河落日圆
野渡无人舟自横

当晚是我们在银川市的最后一晚,我们将宁夏迎宾楼作为压轴大餐品尝。

迎宾楼

这一路以来,银川的美食令人欲罢不能。从老毛手抓、国强手抓到阿叶羊杂碎、迎宾楼,每一餐必有鲜美的手抓羊肉搭配上微甜的当地特产八宝茶。

八宝茶

7.行程第七天(2017年10月6日)

清早,我们三人提着行李离开银川市,搭乘首班大巴车前往中卫市沙坡头景区。沙坡头地处腾格里沙漠东南端,是草原与荒漠的交汇地带,是我国治理土地沙化的典范。绵延万里的腾格里沙漠被一泻千里的黄河一分为二。沙漠与河流,在沙坡头鬼斧神工地融为一体。

黄河飞索
沙坡头


黄河大桥

在中卫市区,最后一次品尝了宁夏特产——手抓羊肉八宝茶

手抓羊肉和八宝茶

经历了八天的旅行,我们从中卫站搭乘丝路快车K362次离开宁夏返回西安。

10月7日上午,平安返回西安,此时已是国庆假期的最后一天。

回程列车

结语

不知有汉,无论魏晋。——《桃花源记》东晋·陶渊明

从K1305次列车缓缓驶入宁夏境内的首站,便看到无论是回族男性或是女性,都齐整地穿戴着干净的民族服饰,安安静静地上车、下车。走在银川市区的大街小巷,或是进入清真餐厅,均是如此。

这里没有奇装异服,一切穿着都是白色布料与浅色纹饰相搭配。从穿着打扮到行为举止,一切都中规中矩,仿佛与纷繁的外界相互隔绝,自成一体。

人应当诗意地栖居在土地上。——荷尔德林

踏入宁夏土地,不再有车水马龙的街道、高楼林立的街区或是灯红酒绿的喧嚣。

人们精巧地利用黄河的水资源开垦土地、种植粮食;保护湿地生态系统以达到人与自然和谐共处;保存历史遗迹及民族建筑;延续风俗传统以坚持文化自信;在沙漠边缘植树治沙以对抗自然侵袭…

这一切都是人民热爱自然、热爱家乡、热爱生活的具体体现。

仓廪实而知礼节。——《史记·管晏列传

宁夏人民恪守准则、重视文化、尊重教育。宁夏因黄河而经济富裕,造就了“土地平旷,屋舍俨然”之景象。走进每一家清真餐厅,都能品尝到分量十足的手抓羊肉,既不以假乱真,也不以次充好。无论身处银川市区或是其他城市,都能放心地大快朵颐。

致谢

感谢我的两位室友!

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