2022-11-07《问道大学》第六讲--格物致知

“格物致知”这四个字有些费解。

何为物？“一切客观物质（物体），一切客观现象（事物），一切客观规律（物理），一切主观事物（物欲）”皆为物。

也就是说，有形有相的客观世界和无形无相的主观世界都是物。

何为格物？第一种格物，就是对事物做一个分类和区分，比如把物质世界分成金木水火土。

第二种格物就是要找到“物”后面的规律、原理。这里的“格”就是推究、探究、穷究物理（物质之间相互作用的原理），对世间万物进行研究和探索的科学精神，这也是朱熹夫子对 “格物”的解释。朱熹的格物就是穷尽世间的道理，凡事都要刨根问底，是外求的。

阳明先生的格物理论认为：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。

我们心的本体是没有善恶的，当我们的意识念头还没有出来的时候，我们的心里是没有任何分别的，就像一面镜子一样，干干静静。也就是“无善无恶心之体”。

虽然心之本体是无善无恶，但触景生情之后的喜怒哀乐就有善恶之分。也就是“有善有恶意之动”。

同时我们的心还有一个功能，觉知、觉照的功能，它会观察我们的念头是善还是恶。也就是“知善知恶是良知”。

而“为善去恶是格物”，就是要把好的东西发挥出来，把不好的 东西去除掉。这个东西就是我们的起心动念，就是我们对世界的看法。当我们能够格除“财色名食睡”，格杀掉我们的“贪嗔痴慢疑”，升起我们的明德之心，就是致良知。

阳明先生的格物是内求的。

心是一切的根源，心外无物，我们来到这个世界上，最重要的就是修我们的这颗心，做“境随心转”的觉者，而不是“心随境转”的迷者，一步步完善自己的人格，达到“内圣”，在内圣的基础之上去承担更多的社会责任，达到“外王”。