关于静坐功夫

第20天（2022-12-20）关于静坐功夫

          正德五年，刘谨被诛，与刘谨有关系的官僚全部被解职，当年大胆直谏的官员官复原职。阳明也离开被贬三年的龙场，沿沅江而前往湖南，经长沙过醴陵，进入萍乡，赴卢陵就任。

        在经过辰溪时，与弟子们一起讨论静坐的功夫，其中在文章《与辰州诸生》

        其中写道：“谪居两年，无可与语者。归途乃得诸友，何幸何幸！方以为喜，又遽尔别去，极怏怏也。绝学之余，求道者少；一齐众楚，最易摇夺。自非豪杰，鲜有卓然不变者。诸友宜相砥砺夹持，务期有成。近世士夫亦有稍知求道者，皆因实德未成而先揭标榜，以来世俗之谤，是以往往隳堕无立，反为斯道之梗。诸友宜以是为鉴，刊落声华，务于切己处着实用力”。

      “接下来，他又写道：“前在寺中所云静坐事，非欲坐禅入定。盖因吾辈平日为事物纷拿，未知为己，欲以此补小学收放心一段功夫耳。”

      在阳明看来，儒释道三家都在强调静坐功夫，但是由于三家的世界观、价值观不一样，因此对静坐的理解与要求也是不一样的。佛家通过静坐功夫达到坐禅入定，道家通过静坐功夫到达“主静养生”的目的。这是三家关于静坐的差别！

      儒家静坐功夫主要是“收放心”，通过静坐提高省察克己，把内在良知找回来。而不是为了坐禅入定或主静养生。

    “王阳明又提出了“动处功夫”说。阳明学一般被认为是实践哲学，王阳明提出的“知行合一”“省察克己”和“事上磨炼”都是关于实践。

“王阳明自己也知道“静处功夫”存在一些弊害，但他也没有将其完全否定。王阳明指出：“初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是人欲一边。故且教之静坐，息思虑。”

“只是王阳明的“静坐”说往往会使人只专注于求“静”，而对“动”产生厌倦之情，容易使人忽视“存天理，去人欲”，最终导致弊害产生。于是，王阳明又指出：“徒知养静，而不用克己功夫也，如此临事便倾倒。”

      “王阳明对打算去山中静坐的弟子刘君亮说：“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。”

《王阳明大传》余超林解读之20:关于静坐功夫