《史记》初鉴 一百一十九

引:臨事而屢斷,勇也;見利而讓,義也。

凡音由於人心,天之與人有以相通,如景之象形,響之應聲。故為善者天報之以福,為惡者天與之以殃,其自然者也。

南川子曰:积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃。

引:伕上古明王舉樂者,非以娛心自樂,快意恣欲,將欲為治也。正教者皆始於音,音正而行正。故音樂者,所以動盪血脈,通流精神而和正心也。

南川子曰:此乐之大用也,能正身正气。

引:伕禮由外入,樂自內出。故君子不可須臾離禮,須臾離禮則暴慢之行窮外;不可須臾離樂,須臾離樂則奸邪之行窮內。故樂音者,君子之所養義也。

南川子曰:养义即是养身,即是养性。

引:伕淫佚生於無禮,故聖王使人耳聞《雅》、《頌》之音,目視威儀之禮,足行恭敬之容,口言仁義之道。故君子終日言而邪辟無由入也。

南川子曰:其也难哉,其也难哉!

引:兵者,聖人所以討彊暴,平亂世,夷險阻,救危殆。

南川子曰:太平盛世,众民之望。

引:自含齒戴角之獸,見犯則校,而況於人懷好惡喜怒之氣?喜則愛心生,怒則毒螫加,情性之理也。

南川子曰:善修身,所以养性也。

引:淮南子云:“湯伐桀,放之曆山,與末喜同舟浮江,奔南巢之山而死。”按:巢即山名,古巢伯之國。雲南巢者,在中國之南也。

南川子曰:夏桀妺喜之同舟泛江,不若范蠡西施之同舟游五湖。

总鉴第四百二十九

辛丑六月初二

2021.07.11于北京作

你可能感兴趣的:(《史记》初鉴 一百一十九)