子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
理性的盡头，是：“容”（“容”，←出自《老子》）。
容无所“容”，←便是：“太极”。←便是：“内圆”的修养。
↑道理是這樣的。容無所“容”，←就是：過去就完。
↑（過去就完）就是：“應無所住，而生其心”（←出自《金剛般若波羅蜜經》）。
↑（“應無所住，而生其心”←出自同上）就是：不嘀咕。
别嘀咕。過去了，就完了。“活在當下”。
↑這就是：“内圆”，←的修養了。←→道理是這樣的。
然而實際上，并没有哪怕任何一個“當下”，能够譲你“活在”。
故，“活在當下”，←必须加“”（←既：双引号，←表示所谓，既：所谓的“活在當下”）。
↑道理是這樣的。↑這就是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”（←出自于《論語·子罕9.17》）的道理。
↑并没有任何一個所谓的“當下”，←能够让你停留、留住的。
↑没有這樣的“當下”存在，←故，所谓“道”，←→就是譲‘思想從順如流......’。←→就是：靜。
↑不要對“過去”念念不忘。←→也不要追求合理。←↑→就只是‘思想從順如流’，的。
↑没有“過去”，←→這種東西。←↑不管你愿不愿意，←↑也不管你同不同意，‘意識’←都在自動前进......
↑‘意識’←的自動前进......←→這一“特性”（所谓“特性”）是我們与生俱来的。
思想≠（←既：不等于）‘意識’。思想，是“头脑”的產物，←而“头脑”←是很愚昧的。所谓思想境界，←→是指的‘思想与‘意識’匹配率的高低’；思想与‘意識’的融合度越高，←→则一個人的（所谓）“思想境界”就越高......
↑道理是↑這樣的。所谓“思想境界”，←→就是‘思想与自然流通的意識的融合率’。←或者叫：一個人能“活在當下”的度（←既：氣度、氣量）。
↑而，不管你意識到，↑没意識到，←↑不管你同意、不同意......
你的‘意識’，←他都在‘自動前进......’（←既：自然流通......）←這就是：“逝者如斯夫，不舍昼夜”（←出自《論語·子罕9.17》）的道理。
所谓有道，和無道的區别，←→只是在于：了解到↑這點，并←↑遵從這點；←↑与不了解這點、不相信這點，←并逆反這點的差别了。
道理是↑這樣的。←↑→這就是：有道，和無道←他們之間的區别。
你可以和‘意識’协调统一；←也可以譲思想（←既：“大脑”）左顾右盼。
“大脑”，←是很愚昧的。
‘意識’是：道。←→是：自然道。←是我們与生俱來，←且不管你愿不愿意，←同不同意都天然具备的“仏性”。
思想（←既：“大脑”）是：“非自然道”（←所谓“非自然道”），←因為，↑有一個自然道存在，←所以，“大脑”就叫：“非自然道”，罢。
↑道理是↑這樣的。修行、修養，←→實際就是：锻炼、訓練“非自然道”←→向着自然道不断的靠近，并拢。
↑既：借假（←既：借“非自然道”、既：借“想法”、借“思想”）修真（←既：‘修正’、修“思想”向‘意識’合并←為正）。
↑最终，与自然道合一（←既：正），←→和自然道一起，天然（←非人為左、右，←為：天然）前进......
↑這就是：“中庸之為德也，其至矣乎！”（←出自于《論語·雍也6.29》）的道理。
↑以“中庸”（←既：過去就完，←既：别嘀咕，←既：“應无所住，而生其心”←出自《金剛般若波羅蜜經》）的‘处世态度’←→來譲‘思想朝意識并拢’，←并使二者合一（←既：思想朝着‘意識’并拢，←并与‘意識’融為一体），是积累陽氣（←既：“能量”、既：“德”，←所谓“德”）的最好方式。
↑既：“其至矣乎！”（←出自《論語·雍也6.29》）←既：到头了。
↑既：《論語》中，←孔子認為：‘修養到‘中庸’←這種处世态度的人，←→因為已经可以透彻、且清楚的認識、以及了解到‘思想應該与‘意識’合并為一’←的道理；←故刻意修養到‘中庸’，←這一处世态度的人，←→他們的能量积累（←既：陽氣的积累、“德”的累积......）是又快又好的’。
↑既：“中庸之為德也，其至矣乎！”（←出自《論語·雍也6.29》）
↑這也是（孟子）曰：“...我善養吾浩然之氣”（←出自于《孟子·公孙丑上》）。←↑→的根本原理。
↑因為他（←既：孟子）合并了：“非自然道”（既：“想法”、既：“思想”），与自然道（既：‘意識’），←→故他（既：孟子）积累起陽氣（←既：能量，←既：“德”，←所谓“德”）來，是很快的。
↑這也是佛氏講：“五福”，的道理；←（“五福”）既：忍辱、持戒、精進、布施、禅定。
↑忍辱、持戒、精進、布施、禅定，←此五種‘处世方式’，←→合称為：叫‘积累福德（←既：能量）的五種处世方式’（←既：“五福”）。
↑其中“禅定”←→的‘处世方式’≈（既：约等于）“中庸”（←出自于《論語·雍也6.29》）的‘处世态度’。
↑道理是↑這樣的。
↑所以，佛氏，←→也講究：‘能量积累’。←→能量积累，很重要。
↑只不過，↑他們講：“福”，我們（儒家人）講：“德”。
↑但實際上，無論“福”、“德”，←他們都是：“氣”。
道理是這樣的。修养，←→然後‘壮大自己的（陽）氣’。
修养分两步，←既：一“修”，二“養”。
“修”，←是‘修（成）外方’；“養”，←是‘養（成）内圆’。
“修”是：“見性”（←既：“自誠明”、既：“知常曰明”，←分别出自于《礼記·中庸》，←与《老子》），“養”是：“養性”（←既：“温故而知新”，既：“自明誠”、既：“知常容”，←分别出自《論語·為政2.11》，《礼記·中庸》，与《老子》）。
1.
↑“養性”，←就是在：积累陽氣。陽氣的量达到一定程度......←→则可以容。
容陰，容無常。←→直至容無所“容”。
↑這既是：“中庸”（←出自于《論語·雍也6.29》），←既：“仁”，←的修养了。
“仁”，←既是：容無所“容”，←乃至于“應无所住，而生其心”（←出自《金剛般若波羅蜜經》）的‘思想与意識從順如流’般合一。
↑這就是：“活在當下”。↑這就是：“仁”（的思想）。←→既：“非自然道”（←既：“思想”、“想法”）与自然道（←既：‘意識’）的融合统一，←→既為“仁”（的境界）。
2.
所谓“知行合一”、所谓“活在當下”，←所谓“平常心是道”，←→其實，都在描述←↑這一思想境界。
↑既：“仁”，←↑→的‘思想与意識融合统一’、‘思想從順意識如流’的境界。
道理是↑這樣的。
----作者：李宗奇 辛丑年 九月十八 于自家作