笔记：《道德经》第四章：和光同尘

原文：

        道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

名人注解：

        大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

融合个人的一些理解：

        道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗：这一章，后面几句，与第五十六章一起。虽然很有意思，但是争议也很多，不过呢，我们可以联系我们实际的现象，我们潮汕的功夫茶，讲的一直都是冲茶而不是泡茶：滚烫的开水，在往茶叶一冲一过，茶香四溢，而不是茶叶一直放在开水里面泡着，但是味道不是太浓，就是苦涩，这两者味道差别很大。无论是从色泽还是口感，冲的远比泡的好。

        学习就跟冲茶一样，一节课或者一本书，是作者的人生阅历的结晶，我们有时候学习并不是为要学到什么知识，而是接受新的思想（新的观点），冲击我们原有的思想，从而触发我们灵魂深处的思考（灵魂，迷信？有些人说我不相信有灵魂，但是你敢对所有人说“我是一个没有灵魂的人”吗？）——通俗地说，现在有个词来形容“洗脑”（这个词很多人都很反感，但是要看你用在什么地方，新旧思想的），如果不输出，就像泡茶一样，学了很多，总是担心遗漏，最终的结果是五味杂陈，苦涩。去年的一部很火爆的教育电影《银河补习班》上面有句话：一个馒头，蒸一遍吃起来不错，但是如果反复蒸，那大部分人都不喜欢吃（把学习比成蒸馒头这个比喻我引用在这里，不是针对技能类的知识，当然，有些东西还是需要反复操练的）。

        同时，作为一个领导者，永远保持一个空杯的心态，永远充不满，对外界始终保持一种如饥似渴的心态。不断对新的东西感兴趣，新思想与旧思想不断的冲击与摩擦，不断有新的思想、灵感出来。在元素周期表上面，越到后面，那些元素越不稳定。有了解过就知道那个是用几种不同的元素，在高速撞击的状态下形成的。

        挫其锐: 尖锐的东西是容易断折不能长保的，把尖锐的东西磨去了，可以避免断折的危险。因而尖锐的东西人们比较喜欢对它进行打磨。所以它是最容易受到关注，也是最容易受伤的。常言道：初生牛犊不怕虎，但是枪却喜欢先打出头鸟。往往需要多经历了一定的岁月，慢慢才变得成熟，稳重。

        解其纷：人的知识受到各方面的制约，即使是双胞胎，但是由于其他后来的经历，见识不一样，导致个人的思想也会有很大的偏差。因而，如果各人从片面的观点出发，坚持着自己的意见，以排斥别人的意见，最终的结果说导致是非纷纭，无所适从，解纷的办法，在于要大家从全面来看问题，放弃了片面的意见。

和其光：这个让我想起一个词：灯下黑，灯，它再亮，也有照不到的地方，一个人再优秀，也有他做不了，或者是不懂的地方，如果只看到灯照亮着的一面，忽略了照射不着的另一面，是不算真正懂得光的道理的，相当于老子说的，只有把‘负阴’、‘抱阳’的两面情况都统一地加以掌握了，我们也是一样只有通过自己的光、照射到别人那里，然后呢，让别人的光也照进自己的身上，这就是孔子说：三人行，必有我师。每个人，总有一个优点是我们身上没有的，学习别人的优点，同时看到自己的不足，相互取长补短，这样才能算是接近‘用其光，复归其明’的道理。

        同其尘：与和其光组成一个成语：“和光同尘”，表面看起来是不要脱离尘世，按照个人的理解，永远明白一件事“山外有山、人外有人”，不要把自己抬得太高，自己也是尘世中的一份子，只有融入进去，不要太刻意去改变自然规律，不断吸收外部的优势，来充实自己，最终达到一种超凡脱俗的境界。

        和光同尘：这几个文字蕴含很深，这就不仅仅是指执政之人，而且也包括世间人们处事为人的人生哲理。他要求人们要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵贱，以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。

        湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先：“道”这种东西，它拥有了世间所有超凡脱俗的东西，又把这一切复归于自然，它给人的感觉就是什么都有，但却是又什么都没有，不知道它是谁的孩子，这也许就是天地的始祖。

        个人不做学术研究，只需要根据自己的一些简单的理解，吸收一些对自己有用的精华就可以了！