觉悟的深度
问：初悟者和彻悟者，有什么区别？
答：区别在于觉悟的深度不同。
问：觉悟的深度？
答：对的。大多数刚刚开悟的人，也就是初悟者，即便认识了自己的真实面目（自性、佛性），但其深度比较浅，或者说还不够彻底。
问：菩萨有很多等级，比如初地菩萨、十地菩萨等。
答：道理都是一样的。像禅宗将觉悟者境界分为法身边事、法身正位、法身向上等，临济禅师对学人的境界分为“三玄三要”；吠檀多哲学流派将意识状态分为前三境、图利亚、超越图利亚等，他们也将意识状态分为七个智慧层次。
问：还没有觉悟的求道者，属于哪个层次？
答：其实，从某种意义上来说，所处的层次或者阶段，不是特别重要。对我们来说，最关键的是：踏上觉悟之路。
问：禅宗讲的明心见性，指的是觉悟吗？
答：没错。明心见性，指的是禅宗讲的所谓“明悟自心，彻见本性”。明悟自心，意思是明明白白地悟透了自己的真心；彻见本性，说的是彻彻底底地用内在之眼见到了自己的真实面目。
不过，我们可以把“自心”理解成人的一切心理活动，包括思维、情感、感觉、直觉以及记忆等等，简单说就是思想和情绪，这样的话更好理解。也就是说，可以把“明心”理解为清清楚楚地知道自己的心理活动和情绪反应，能够了了分明地观察自己的内心活动。其实，这就是认识自己的过程。
意识与自性
问：我们常说的意识，是不是等于我们的自性？
答：某种程度上，可以这么说。但为了避免产生理解上的混乱，我不建议将自性与意识混为一谈。
问：为什么？
答：首先，我们的大脑之所以具有意识功能，就是因为自性作用于大脑的关系，并不是大脑自己产生意识。不过，我相信科学家们不会同意这个说法，对他们来说，意识也属于科学研究的对象。
然后，这也是为了避免我们掉进一个思维或认知陷阱，将生命最深最真的内在体验进行思维化或逻辑化，把它作为一个概念来理解。毕竟，我们每个人惟有通过内在的直接体验才能够明白自性。
还有最重要的一点，自性不具备任何形象，就是佛家说的无形无相的，甚至自性没有任何一丁点属性或特性，它没有任何性质，人类无法像对火星或太阳那样对它进行测量、观测、研究。
问：所以，我们无法通过科学手段明白自性。
答：科研活动始终需要研究对象，所以科学家们将大脑与意识作为研究对象来进行研究。通过这个路径，科学家们可以研究大脑，但他们无法研究自性本身，因为，自性不是一个对象。
人类的科技已经很发达了，我们可以发明和制造高尖端仪器设备，我们可以通过对大脑神经、基因组以及荷尔蒙等的研究来加深对一些意识功能的理解，但我们永远无法用设备来研究我们生命的底蕴。
问：人类能否制造出具有意识的机器人？
答：目前，像无人驾驶、智能设备、智能机器人等新型产业非常火爆。展望未来，人类可以制造出模仿一些意识功能的机器人，但永远造不出具备人类意识的机器人，或者说造不出意识本身。
问：觉悟和开悟，有什么不同？
答：它们是一个意思，说的角度不同而已。开悟是指禅宗学人打开本来的意思，而觉悟则被人们更广泛地使用，意思是由迷惑而明白，由模糊而认清，也指进入到一种有觉有照的更加清醒的意识状态，好比从睡梦中醒过来。
问：打开本来是什么意思？
答：本来，指的是自己的本来面目，也就是我们每个人的真实身份，即真心、自性、佛性。打开本来，意思是禅宗行者见到自己的本来面目，也就是见到佛性了。
问：用眼睛看吗？
答：不是。用眼睛看到的只是有形象的外部物体，我们无法通过肉眼看到佛性。佛性是通过内在之眼，也就是用内在之光见到的。
问：开悟是怎样的体验？
答：有时，开悟是刹那间的回光返照，也就是所谓回光一照、反观观自性。有时，我们会体验到身心以及世界统统消失，只剩下了了分明的灵明觉知，这就是彻见本性。这都是从亲身体会的角度说的，也就是觉知的角度。而悟，主要指的是认知层面不再迷惑，也就是从迷惑当中醒悟过来的意思。
问：一刹那的回光返照与整个世界统统消失的体会，有什么区别？
答：它们本质上就是一个事情，都属于开悟之体验。两者之间的主要区别是见到佛性的程度不同，也可以说深度不同。也就是说，虽说一刹那回光返照并见到自性，也是属于开悟的情景，但比彻见本性的人开悟的深度比较浅，或者说不够彻底，所以他的力量较弱，也就是说定力和慧力都会比较弱。
我们有时会看到这样一种场景，由于见得不够彻底，加上不懂理论上的东西，人们有时虽然也会经历一刹那的开悟瞬间，但也就那么错过了。也就是说，这种开悟瞬间，对他几乎没什么作用了。
另外，若见得不够彻底，由于信心不足，容易产生怀疑。无论做什么事情，想要获得成功，第一重要的永远是信心。一旦怀疑，根本没有成功的可能，在明心见性这件事上，也是如此。
问：禅宗说的悟后迷是指什么情况？
答：有人虽然开悟了，但后面没有加紧练心做功夫除掉习气，加上对觉悟这件事情的认知不够，所以没有好好珍惜，后来就放纵自己了。
问：他们回不到觉悟的状态吗？
答：其实，悟后迷的程度，虽然因人而异，但最终来说，只要一次开悟，后面不会真正反转或退转的，也就是说不会真的迷掉的。悟后迷，主要是为了描述开悟后不够珍惜、没有起勇猛心精进练心的场景。也就是说，这是为了督促初悟者好好用功。
觉悟的难易
问：觉悟，是不是普通人无法企及的目标？
答：这件事情非常特别，特别在于它是世界上最容易的事情，又是最难的事情。从古到今，真正的觉悟者，少之又少，他们都是极其稀有的存在。不过，不急，慢慢来。
现代人所谓的修行，大都是去学点关于心灵成长或灵性知识的皮毛，然后装模装样地看起来比别人更有灵性的样子。事实上，无论诚意、决意，还是用功的程度，我们现代人远远不如古人。
如果我们像古人一样，孜孜不倦地追求生命的觉醒，勤勤恳恳地扫清习气毛病，怎么可能不觉悟？怎么可能没有成就？
问：古人都是舍命求道。
答：没错。在古代，为了求道和修道，人们不知吃了多少苦，他们不仅要跋涉千山万水，也通常都要花费大量财物的，最后也不一定求得到。你可能听过二祖断臂的故事，我们可能觉得这事太夸张了，太离谱了，为了求道居然砍断自己的手臂？
我们会觉得这样太划不来、不值得，但古人不同，古人求道的诚意和决心，确实是我们现代人没法比的。所以，我们应该把古代的求道者作为我们的榜样，即便不能跟他们完全一样，但至少也要学习他们对觉悟的追求和勇猛精进的拼搏精神。
问：其实，有了古代那些成就者，我们才更有信心。
答：这一点非常重要。他们就是活生生的“成功案例”，若没有古代那些成就者，我们也不大可能明白明心见性这件事情，也不会重视这个事情。他们不仅给我们铺好了路，更是做好了我们的榜样。
问：不过，现在很多人对修道依然没有兴趣。
答：是的。之前，我跟一位道长学过道家内丹养生功法，还记得当时他感慨地说：“现在的人，哪里肯求道啊，现在流行的是送道，送到你家门前来，你都不珍惜、不肯好好练功。”
当年六祖在五祖那边得法以后，为了躲避众人的追杀，长达十五年躲避于猎人队伍中到处流浪，这期间他遭遇了我们难以想象的众多险境，像六祖自己说的，“辛苦受尽，命似悬丝”。
问：确实，古人学道真的很不容易。
答：我们今天再次提起古人求法求道的经历，也是为了提醒人们为什么要追求灵性觉悟。其实，我们稍微认真想想就知道了。那些洒脱智慧的古代大师和高僧们，难道他们在追求虚无缥缈的玩意儿吗？
他们可是被公认为最有智慧的一群人啊。他们求道、追求觉悟，肯定有他们的道理。因此，我们要相信觉悟必定给我们提供最坚实的人生意义，相信觉悟之路是一条值得付出一切的康庄大道！
本文选自心灵成长类新作《觉照的力量》
作者：大日