读冈田武彦《王阳明大传：知行合一的心学智慧》之七

西湖疗养

王阳明在西湖疗养期间，发生了一件事情，我们可以从中看到王阳明的心性。

王阳明选择了西湖这片风光明媚的胜地来疗养身心，并且一有时间就会去遍访古刹。在虎跑寺中，王阳明听说过有个僧人已经坐关三年，整天都闭着眼睛静坐，不说一句话，不看一眼外面的事物。王阳明来到这个僧人面前，大声的问道，你这个和尚整天有嘴说什么？有眼看什么？和尚受惊起身，被阳明先生吓了一跳，看了一眼王阳明，觉得王阳明非同凡人，于是说道，我已经这样不说话不看东西三年了，檀越却说我我嘴说话，杨静看什么，这个从何说起呢？王阳明没有回答他，而是直接反问他：“你是什么人，离开家乡几年了？”和尚说我是河南人，离开家乡已经十多年了，王阳明又问你家里还有其他人吗？和尚说道家里还有一个老母亲，不知道是否还在人世，王阳明问他还想念母亲吗？和尚说道不能不想念啊。于是，阳明说，你既然不能阻止自己去想念老母亲，虽然成天不说话，实际上自己在心中自己天天说话了，虽然你天天不睁眼看世界，但是你心中天天看见了。和尚听了这番话，突然醒悟过来了，双手合十，向王阳明先生说道，檀越秒论，更望开示。王阳明说道，父母天性，岂能说断就断的，你不能不去想念老母亲，便是真性情的体现，虽然你成天呆坐这，反而让你的心越来越乱，古话说得好，爹娘便是灵山佛，不敬爹娘敬什么人呢？王阳明的话还没有说完，和尚便大哭起来，对先生感激不已，说道先生说的非常对，明天我便回老家看望老母亲。第二天，寺内的僧人告诉王阳明，和尚早上很早就收拾行李启程返乡了。

这里我们发现王阳明的灵魂质问，你的心动了，你虽然什么都没有做，但是实际上你已经坐不住了，这段时间网上也看到一个人的视频，就是郭继承教授，他的很多讲话也是符合王阳明的心学思想的，说的话震撼人心，直击灵魂，所以看到上面和尚的故事，我们很自然的想到，当然有所感悟的时候，不需要多说什么，你都明白，如果你不愿意去接受这种想法的话，怎么说你都不会明白。所以很多时候，王阳明认为这个就是你的内心，只有你的内心变化了，内心想要去接受了，才会去接受。

教化弟子

上面一个故事是王阳明摆弄禅机感化了禅僧，早在少年时期就曾经用计谋促使继母改过自新，后来在教授门人弟子的时候，王阳明也时不时的摆弄一下禅机。王阳明在创立自己的心学之后，经常运用禅机来教化门人，虽然经常摆弄禅机，但是他并没又为禅学所浸染，王阳明分的非常清楚，阳明学是以儒学的世界观为基础，二禅学是以佛教的世界观为基础，二者本源不同，根本上不能混为一谈。

王阳明阐述自己的学说的方式则是简单明了，直击要害，做学问同样也要如此，阳明学重视体验，有一些神秘主义哲学的特性，所以王阳明才会在不知不觉中摆弄出几段禅机。但是不管他如何的重视体验，如果他不够足智多谋，也不可能摆弄禅机。王阳明在江西有一首无题诗，最后有两句话：“同来问我安心法，还解将心与汝安。”禅宗二祖慧可是达摩祖师的入室弟子，有一次他请求师傅，我心未宁，乞师以安！达摩回答道：“将心来，与汝安。”后来，二祖慧可和三祖僧璨之间也要类似的会话，王阳明将这一典故写进了这首诗里面。王阳明也曾经用禅宗的禅机来教化弟子，在《传习录》中记载了这样一段话。箫惠说：“我自己的私欲难以克制，怎么办？”王阳明说，将你的私欲拿来，我替你克服。箫惠是王阳明的弟子，曾经痴迷于道教和佛教，王阳明告诫他说，我从小也喜欢道教和佛教，认为这两门学问可以学，儒学没什么学的，但是后来呆了三年，发现圣人之学博大精深，后悔用错了三十年的气力，所以我现在致力于圣人之学，如果认为别的学问比圣人之学还要好，真是不要天上的飞鸟，而去要臭老鼠了。箫惠没有把老师的告诫放在心上，箫惠问老师，请问佛道的妙处。王阳明说跟你说圣人之学博大精深，你不问我我悟到的圣人之学，非要问我我后悔学到的。箫惠说我很惭愧，那么问圣人之学的妙处。王阳明说你今天只是象征性的问问我，不告诉你。等哪一天你自己有了想要学圣人之学的心，我来跟你说。箫惠再三恳求，王阳明告诉他，我已经跟你说了一句话，道尽了圣人之学，你仍然学不会。

这个故事我们看到王阳明的心学在教导弟子的想法是要向着自己的心去学，如果自己的心没有到位的话，那么是没有什么用的。正如现在的学生学习一样，如果是外在的因素逼迫着你学习，可能会有一些效果，但是这些不是发自你内心的向往，所以这种想是没有用的，只有你内心真正的变化过来，你可能才会发现自己停不下来。跟随者自己的内心，王阳明心学的最高境界，心是怎么想的，世界便是什么样的，大家觉得我说的对吗？郭教授经常这样问大家。