匈 奴（6）

    云中郡即现在的托克托县，离呼和浩特市南不到100公里，在长城之外黄河以北，秦始皇设云中郡，有很多汉人出关在这里开垦种地，但因不堪匈奴人之间的内战，很多汉人逐渐又到了长城以内。当汉朝把归顺的南匈奴安置在云中郡时，这里以农业生产为主的汉人已经不太多了，当时他们和原来是匈奴的一支部落，娄烦部落生活在一起，娄烦部落也强盛过暂短一段时间，鼎盛时期号称娄烦国。

  公元前403年韩、赵、魏三家分晋，楼烦国乘虚南下，很多汉人和部分匈奴人也放弃云中郡的生活，随着娄烦国军队南下，势力发展到现在的太原市西北一带，在这里定居下来，如今山西的娄烦县和历史上的娄烦有着一脉相承的历史渊源，再后来娄烦国人和部分匈奴人逐渐汉化，完全融合到汉民族中，娄烦也和柔然一样从历史上消失了。

    留在云中郡和周边土默特草原（敕勒川）的南匈奴，由于内耗其势力日渐衰败，部分向西南迁徙消失在甘肃嘉峪关一代，他们的下落消失在浩瀚的历史烟波中，现在已经无从查考了。到了东汉末年匈奴大批向北游牧迁徙，只留下一些走不动的老弱病残继续游牧在云中郡周边，土默特草原上（当时还没有土默特这个地名，土默特是一个古老的蒙古部落）匈奴主力向北移动到了贝加尔湖畔，融合到其他蒙古部落当中，在后来的八九百年间再也没回到云中一带，匈奴这个称呼从中原人的记忆里也渐渐消失被遗忘了。当初被留下的老弱病残匈奴人仍然留在云中一带繁衍生息，游牧在长城之外阴山以南的狭长草原上，（现在的土默川）史书记载他们为高车族，也叫敕勒族。

  东汉灭亡历史发展到了东晋，这时生活在大兴安岭南麓的鲜卑族突然崛起，他们是蒙古部落室韦的一支，据说他们起源于长白山嘎仙洞，鲜卑人裹挟着部分蒙室韦人，像一阵旋风般的向西南席卷而来，鲜卑人也是讲蒙古语的游牧民族，他们到达如今的呼和浩特一带，很快征服了匈奴后裔敕勒族，继续南下到达牛川（现在的呼和浩特市和林格尔县）建立了代国，建都成乐，后来被东晋人称做盛乐，又名定襄郡，其遗址在如今的离呼和浩特市50多公里的和林格尔县，在那里建有盛乐博物馆。这个时期在长城以北有两个政治中心，一个是云中郡古城，另一个是鲜卑人建的盛乐古城，鲜卑人在这里发展壮大，史书记载为北魏，北魏统一北方的战争，是在五胡十六国之时，诸侯纷争局面下进行的。

    生活在云中郡城中的汉人，对鲜卑族由游牧转向农耕起到了不可估量的推进作用，鲜卑人后来像东南方向发展，建都平城（现在的山西大同）历史上长城之外的大同，是游牧民族和农耕民族混居的地带，早在西汉赵武灵王时代，从大同以北沿着阴山山脉南麓修建了赵长城，赵武灵王赵雍胡服骑射的历史传说，就是向匈奴人学习改革的军事措施。鲜卑人以平城为跳板，进入中原定都洛阳史称北魏，鲜卑人进入中原后，和他对应的是汉民族的东晋，宋，齐，梁，陈，几个中原国家。在中原的历史进程中鲜卑人不可避免的被汉化，作为鲜卑族的民族已不复存在，但对中华民族的历史贡献至今仍然可见，诸如山西大同的云岗石窟，河南的龙门石窟。

      还有一个小小的历史插曲，那就是我们普遍认知的“西游记”大家都认为是唐曾师徒四人去西天取经，把佛教在唐朝时传播到了中华大地，可是比唐朝早几百年前的北魏，就修凿了具有佛教文化代表性的云岗石窟和龙门石窟，为中华文明留下了不朽的璀璨文化遗产。

  华夏民族把佛教徒称为和尚，他们的传教地称呼为庙，不知什么原因讲蒙古语，信奉萨满教的鲜卑人改信了佛教，后来的契丹人也是蒙古人的一支部落，讲的也是蒙古语，信的也是萨满教，入住中原后也是信奉了佛教，以至后来的女真人（满族）也废弃原始的萨满教改信佛教，可见宗教在对民族融合过程中的地位，起到了何等重要的作用。

    在久远的历史年代，北方这些少数民族都没有独立文字，均属于讲阿尔泰语系的蒙古语部落，所以他们之间的交流并不困难。这和游牧民族的流动性有关，由于宗教信仰的一致，生产劳动方式一样，饮食习惯一样，丧葬习俗一样，又有相互联姻基础，而且他们的丛林生存法则，相互掳掠杀戮，形成你中有我，我中有你的血缘混合地缘部落，所以他们几乎没有语言障碍。