大家好，我是妲己。这千百年来，只要一提起我，绕不开我霍霍纣王灭国的那些事儿。所以我 便是“红颜祸水”、“狐狸精”的代表人物。书中曾如此形容我的美貌：“乌云叠鬓，杏脸桃腮，浅淡春山，娇柔柳腰，直似海棠醉日，梨花带雨。”正是因为这份美貌，才会被后世人抓住不放，成了魅惑了纣王，让他迷了心窍，失了心智，干出那许许多多有悖天道法则的事情的罪魁祸首。
曾几何时，人们将我和狐合二为一，我成了女娲娘娘派去败亡商天下的九尾妖狐。看似行得是天道，实则干得都不是人事儿。那些被世人虚构出的各种荒诞的行为，直接导致了我的风评一落千丈，直到今天的你们，一提起我，也只记得了我是那个妖狐。已经无人在意我真实的经历，人人只盯着我这个女人的恶毒和残忍。然而，抛去这些子虚乌有的身份叠加，回到商末，我也只不过是一介被历史洪流裹挟着无奈前行的弱女子罢了。
身世：仅仅只是战利品
早在晋武帝太康二年，有盗墓人在战国魏襄王的墓冢中发现了数十车竹简。经过学者们的整理和解读，一本春秋战国时期编纂的史书《竹书纪年》得以重现人间。这其中，就记载了关于我的身世。
竹简中写道：九年（指的是帝辛九年），王师伐有苏，获妲己以归，作琼室立玉门。
这上面的记载说明了我的来历，我其实是当做战利品被王上带回王宫罢了。我的家族名为“有苏”，是夏代中叶祝融昆吾氏之子受封的方国，以“己”为姓。所以，我是姓己，字妲的有苏氏女。
彼时正是帝辛征伐四方的时候，有苏氏在纣王强大的军事力量面前，只能降服，俯首称臣。而我，正是有苏氏降服的一份献礼。
被迫跟随纣王来到王宫，本不是我的本意。那高耸而立的宫殿，富丽堂皇的砖瓦，围墙圈住的何止是四方的天地，更是女人一生跳脱不了的禁锢。
即使如此，我还是被贯上了恶名，为何是我担上了这千古罪名呢？
第一宗罪：参政议政
参政议政是我被口诛笔伐最多的一项罪名。最早提出这项罪名的便是周武王。《尚书》记载中，武王在伐商决战开始时，组织了一场动员大会，名为《牧誓》，在诸侯联军面前，罗列了商纣王的种种罪状。这其中，就有一条关于我的，他说：古人有言曰：牝鸡无晨。牝鸡有晨，惟家之索。
这话的意思就是说，母鸡的任务就是下蛋，没事儿非得抢公鸡的活儿，去报鸣。允许这种违背常理的做法，家怎么会安宁？纣王“唯妇言是用”，这就是牝鸡报晓的做法，不可饶恕。周武王口中的“牝鸡”、“妇言”指得就是我，的确，自打我入宫以来，纣王的确专宠我一人。没办法，谁叫我长得那么美呢。
可是，你姬发话说一半，就有点儿不地道。只说帝辛什么都听我的，你倒是说说，他都听我啥？我参与政事，这在我们商朝，其实是非常平常的一件事。你们周人是父系社会发展，宗法和礼制上的各个方面都指向男尊女卑的观念。可这种观念，关商朝什么事儿？
《左传.成公十三年》中：“国家大事，在祀与戎”。可见，祭祀与军事是被视为国家最重要的两件大事。早在三千多年前，在我们商朝，这两件大事均有女性参与的影子。想必，你们从殷商出土的甲骨卜辞中，也可以略知一二，有关于女性参与祭祀的就有19位。这些王妇以及臣子之妇参与了侑祭、往祭、宜祭、宾祭，正祭、告祭、力祭等祭祀活动，其中，后妃妇婐还为武丁主持了正祭。不仅如此，妇好、妇妌甚至由王直接下令主持祭祀活动。
有时候，商王为了表示对贵妇的关怀，还会为我们举行祭祀，祈求神明赐予我们福佑。可见，我们妇女在当时社会生活中的地位可是非常高的。
1976年，在河南安阳小屯村的考古发现，商朝时期，世人对女性参与政治的态度，是非常开明的。出土的一张甲骨卜辞中，记录了商王武丁的后妃，妇好。卜辞中记录了她曾经南征北战，攻打“羌”、“土方”、“夷”与“巴”时，立下了赫赫战功。在妇好的墓中，还出土了两件大型铜钺，钺是军权的象征，这也证实了妇好军事统帅的身份。因为军功，妇好还拥有自己的封地和奴隶。
这些方面，也足以说明商朝时期，从王君到诸侯对女性的重视，可以说，我们是商朝时期举足轻重的阶层。那么，我参政建言，完全是在履行我作为后妃的职责。
写到这里，我一把黄土泪，直流得黄河之水往海里奔，心里多少颇有不忿：周武王，你丫也太不要脸了。为了能让你讨伐王君更加名正言顺，你做到了欲加之罪、何患无辞。
至此，我本是履行职责的一件事儿，变成了后世人口诛笔伐的一宗罪。
画外音：
女性在周以后的各个朝代，都被视作是男权的附属品。不论是宗法制度还是社会地位上，对女性都是各种约束限制。在《周易.彖卦》中：女正位乎内，男正位乎外。这一说法，一直被沿用到今天，也就是“女主内，男主外”。即使是一家之内，女性也算不得一家之主，她们依然被排除在公共事务之外，更不要说参与国家大事。
周人对待女性的防范思想，被荀子构建成为“三代”一以贯之的思想观念，也就是治理国家的大法制应该遵循周朝的礼制，治国之法如果不遵从周礼就是错误的。可见，妲己参政是一件多么严重的事情，荀子也曾如此对妲己定罪：纣敝于妲己、飞廉而不知微子启，以惑其心而乱其行。
这句话的意思是说，妲己魅惑了纣王，纣王才疏远了忠臣。纣王宠爱妲己到什么程度呢？据《史记·殷本纪》记载：纣王爱妲己，妲己之言是从……厚赋税以实鹿台之钱，……以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。翻译过来就是说，妲己的美貌和身材，直勾引得纣王如痴如醉，甚至为她加重百姓的赋税，收集天下宝藏修建奢华的鹿台，又建造酒池肉林，让人在池子里跳裸舞，日夜欢饮。
但是，这段记载是存疑的，纣王征讨有苏氏的时候，正是公元前1047年，帝辛忙着喝酒吃肉调戏小媳妇的时候，周国的姬发正忙着拉帮结派准备群殴帝辛。公元前1046年，牧野之战就打了起来。满打满算一年的时间，妲己就算手掌能翻出花来，这一年不到的时间，连个娃都未必生得出来。再说，帝辛此时已经是一个快到六十岁的老头了，曾经的英武雄壮架不住连年酗酒伤身，六十岁的酒鬼身体能好到哪儿去？晚年的宠妃，顶多陪着喝个酒，跳个舞，指望吹枕边风，老年人也得经得住熬夜。
所以，说妲己干政使商朝灭亡，纯粹是扯淡！
第二宗罪：发明酷刑
我曾经一度被定义为发明家，不过我发明的都是酷刑。什么炮烙、剖孕妇、酒肉、池林，这全是我怂恿帝辛干得。我仔细想想，我的本事怎么就这么大呢，一个边陲小国出来的小女子，仿佛一生下来就没学别的，尽是挖空心思探索人体构造去了。
这份发明家的功劳，离不了西汉后期的儒学家刘向撰写的《列女传》，我被归到了《孽嬖传》中。一想到儿这，我心中被怨愤填满，我就这么不被你们儒家子弟待见，我是断了你们的财路还是仕途？
（此时刘向上场，清一清嗓子，说道：“不是不待见你，你是谁，从哪里来，具体干了些什么事儿，这些都不重要。我不要你认为，我只要我认为，我觉得。”
请恕我吐槽一句：“去你大爷的！”）
《列女传》中关于我的形象塑造，那可是“具体而生动”。
妲己者，殷纣之妃也。嬖幸于纣。纣.......好酒淫乐，不离妲己，妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之。作新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐，收珍物，积之于后宫，谀臣群女咸获所欲，积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲，为长夜之饮，妲己好之。百姓怨望，诸侯有畔者，纣乃为炮烙之法，膏铜柱，加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑。比干谏曰：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”纣怒，以为妖言。妲己曰：“吾闻圣人之心有七窍。”于是剖心而观之。
啧啧啧，我的这个超凡的能力连我自己看着都怕，我的一颦一笑是站在他人的累累白骨之上，不知道是我够强大，还是帝辛嗅觉、味觉、视觉够迟钝，天天看着活人受刑，不嫌腥得慌？
以下为刘向的独白：我生活的年代，据商朝近千年，妲己具体在当时干了些啥，其实我也不知道。之所以把妲己放在我心中恶女的行列中，其实也是因为当时我所处的朝堂风气实在是不像话，从上到下一股子奢靡之风哗哗地吹，尤其是“起微贱，逾礼制”的赵氏姐妹，生生把汉成帝掰直，这二人得宠的十年可是把前朝后宫搅和地乌烟瘴气。身为朝廷一员，理应为国效力，所以我才编纂一本《列女传》，希望以此来劝导君王及宫妃，达到肃清朝堂不正之风，端正后宫不良风气的作用。在收录了105位正面形象的女子故事后，我还得再添加几个反面教材，这其中，当然少不了妲己。书中关于妲己“助纣为虐”的种种故事，我也仅仅只是道听途说，毕竟我又没有通古的能力，就算知道了，我还是要这么做。为得是警示作用，虽然收效甚微。为了起到以古讽今的作用，牺牲一个死了千年的亡国女，这也算不得什么。
妲己上线：呸！
第三宗罪狐妖作祟
以上两点，我的形象还是不够丰满，虽然我够美，够恶，可毕竟还是个人。人行起来的恶不够千变万化，所以，我需要那么点儿妖魔的媚劲儿和法术，这才足够吸引人。
我被狐妖化的形象，你们学术界争论颇多（你们怎么不打一架？）鲁迅说起源于唐，袁珂说起源于六朝。争论归争论，而真正让我狐妖的形象深入人心，便是那部《封神演义》，这部小说中我狐妖的形象来源于元代的《武王伐纣平话》和明代的《春秋五霸七雄列国志传》，这两部作品中，我都是被九尾狐杀了魂魄，附身后施展魔法，将纣王刷的团团转。
后起之秀《封神演义》不仅继承了前人的成果，还继续拓宽了思路，我不仅是九尾狐妖，我还是带着任务来魅惑纣王，不仅如此，我那一群狐友下界来我寝殿聚众就餐的时候，被比干发现发了一把火，我的朋友皆被焚烧而死。
《封神演义》为我亡国的罪责添设了很多合理而莫须有的理由。要么是为了完成女娲娘娘的旨意，要么是为了报我同族被焚的仇，总之，恶事皆是事出有因。
关于我的结局：
商王朝灭亡之后，我以祸国罪被斩首示众，这是姬发作为“亡纣”的一种警示，也成为了他们将女性踢出政治权利中心的理由。
初始，我被当做战利品，最后，我被当做牺牲品。不管是哪一方，都不是我能够选择和左右的。生时的荣耀或许不是我所求，死后的种种歪解，或许也不是我所求。即使如此，这一切，皆不是我能选择的。