道德经第四十五章

道德经第四十五章

原文:

大成若缺,其用不弊。

大盈若冲,其用不穷。

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

躁胜寒,静胜热,清静为天下正。

译文:

最完满的东西好像有欠缺一样,但是它的作用是不会衰竭的。

最充盈的东西好像是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。

最正直的东西好像是弯曲一样,最灵巧的东西好像是笨拙一样,最卓越的辩才好像是口讷一样。

疾动可以御寒,安静可以耐热。清静无为可以使天下太平。

本章老子运用辩证法认识人,讲的是“人格”。其中“大成”、“大盈”的人格形态;“若缺”、“若冲”、“若屈”、“若拙”、“若讷”的外在表现,都是说明一个完美的人格,不在外形上表露;而为内在生命含藏内收。

在现实生活中,我们普通人的认知,往往是只知道去追求外在的好的、美的,来满足我们追求美好的愿望。比如鼻子的功能主要是用来分别气味的,任何一个人的鼻子似乎只愿意闻香的,不愿意闻臭的,闻到香气就非常满足,非常舒服;闻到臭气就异常厌恶,非常烦躁。追求美好,崇尚高贵是好的,但是一旦将这种追求和崇尚演变成无限的欲望,就会形成了贪念,也就让我们无法正确面对现实,更无法正确面对自己。

所以老子告诫我们只有戒除贪欲,才能获得幸福,否则就会害了自己。不管你是得到了,还是没得到,都是一样。但是有多少人能理解?又有多少人能够做到呢?

大凡立身处世,是最需要聪明和智慧的,但聪明与智慧有时却依赖糊涂而得以体现。郑板桥认为,聪明有大小之分,糊涂也有真假之分,所谓小聪明大糊涂乃真糊涂假智慧,而大聪明小糊涂则是假糊涂真智慧。从这个角度来说,做人难得糊涂,而大智慧蕴藏在这难得的糊涂之中。 所以行大事者必须磨练“智欲圆而行欲方,胆欲大而心欲细”的修养工夫,智而示以愚,能而示之不能,用而示之不用,以此在“迟钝”中掌握主动,这在外交、谈判、经济等领域有广泛的应用。

一般来讲,每个人遇到难题时都会在内心深处产生矛盾冲突,高明者深藏不露,甚至制造假象迷惑对手,以静致胜。

值得说明的是,做到“大智若屈,大巧若拙”或是我们常说的“大勇若怯,大智若愚”。意思就是说你本来很勇敢,却保持怯懦;本来足智多谋,却保持愚笨,而非本末倒置,东施效颦。

                             

                                          2019-9-16

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