华中29-2吴越的故事
宝剑传奇（下）
史上最强男高音唱来上万救兵
申包胥的痛哭
吴军开进郢都，虽然楚平王已经去世了，伍子胥仍然挖掘他的坟墓，鞭尸三百下。楚国濒临灭亡，现任领导人昭王和一小撮官员投奔随国（附庸）。随国忐忑不安地卜卦（请教上帝），上帝指示要庇护这票贵族难民，而且随国记得当初楚国让它保持独立的恩情，咬咬牙决定提供庇护。
不久吴军追过去要人，声称要为「汉阳诸姬」报仇。随君鼓起勇气，拒绝交出难民，那吴国难道是木头人吗？随国面对灭亡的命运。
申包胥想想，放眼天下只有秦国能跟吴国抗衡，还好楚国有个宝贝-- 平王的遗孀来自秦国，是哀公的女儿，秦哀公应该救救女儿！申包胥立刻奔过去求援，这一路上真凄惨啊，几天赶路一千里，车辆发生擦撞，衣服也划破了；途中据说还遇到老虎，只好拿随身携带的干粮去砸。
秦哀公认为，公主已经嫁过去变成楚国人，而且贵族妇女也纷纷嫁到其它几国了；吴国国力上升，正在全速扩充，娘家又不是联合国维和部队，何必没事找事去阻挡？其它几个姻亲国遇到灾难，也会奔过来求救，秦国哪顾得上呢？
申包胥面对绝望不肯放弃，展开名垂青史的「哭秦庭」，站在大殿上不断用哭音唱着悲歌。
四项世界记录
两位「阿胥」（申包胥、伍子胥）是荆州监利同乡，合称「监利二胥」。个性都顽强极了，也难怪从小就惺惺相惜成为死党啦。申包胥在秦国短短停留一周，就创造了三项世界记录：
﹡几天不吃饭不休息。
﹡担心在半夜睡着，从已经划破的衣服上再撕下一块布缠住膝盖，学红鹤（象征盼望）的姿态，悲愤地靠着墙壁单腿站立。站着站着身形愈来愈憔悴，不像红鹤倒像一棵枯树。
﹡「昼吟夜哭，口不绝声（拉长音）」，编出大段大段的俚词来数落秦哀公。后来歌词和灵感通通用光，连幼儿园学到的儿歌也搬出来了。
秦哀公是「懦弱」的代言人，终身以偏安为心愿，他惹不起申包胥这号人物。中央政府通常每十天放假一天，现在破例提供三天连续假期，让自己和文武百官走避。
在这段期间，申包胥是不是休息并且酝酿出新曲牌新灵感了？众大臣三天后回到办公室，「痛苦歌王」还在连哭带唱，而且哀调再也不凄厉，反倒变得感人肺腑，听着听着就会上瘾。秦哀公也被感动，竟然跟着唱起来了！最后心脏开始抽痛，含泪拉着申包胥的手，答应派出50辆兵车和1.5万个战士。
申包胥往死里加班几天，现在终于露出幸福的笑容，连连顿首九次。通常两次就顶够了，不过他身为性情中人，现在为了救国报国又打破一项世界记录。
在古代对天地、君王或先人致敬，要搬出最恭敬的稽首礼，让头部在地上逗留十秒或更久（缓叩头）。稽首的对象不是人（起码不是普通人）；对一般人只需要顿首（急叩头）。长辈蛮轻松的，用头部碰碰手背（空首）就算答礼了。
秦越夹击
秦哀公唱着《诗经》的《无衣》，为申包胥和部队送行：「岂曰无衣？与子战友。修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！」（哪会没有衣服？脱下我的外衣和服装跟你共享，磨利我的兵器给你助阵，调派我的部队跟你同行，彼此敌忾同仇！）
受到申包胥的精神感召，秦哀公不再怕事了，声调也变得铿锵有力。这两位男高音唱出爱国心和同理心，听众（1.5万名战士）都开始磨拳擦掌。从此《无衣》进入热门军歌排行榜，战士在列队出发时唱这首歌，血液就会开始沸腾。
阖闾好战，把全体精锐部队调往楚国进行攻击，只留下微薄的防守力量，以致内部空虚，出现一个大罩门。越国很贼，发现申包胥已经率领秦军上路了，立刻冲到吴国展开偷袭，也说服阖闾的弟弟篡位。吴国正在力争上游，偏偏遇到这种天敌，阖闾在命运的折磨之下只好撤军。
拒绝酬谢
楚昭王下令酬谢申包胥，他拒绝了：「我是为国家做事，不是为自己。国家能安定下来，我还有什么需求？」昭王坚持要酬谢他，但申包胥逃到山上，坦荡荡地度过余年。
另一边，阖闾绝顶不甘心。楚国得到外援，暂时不能去进攻了；那就把「家务事」整顿好，先解决那个习惯在背后放冷箭的心腹大患（越国）。
阖闾连年率领常胜军「秋风扫落叶」，现在常胜军疲惫过度，心情和体力终于溃堤了，在浙江嘉兴战败。阖闾也受重伤，死前嘱咐太子夫差，要记得这个耻辱，替为父的报仇啊。
卧薪尝胆
夫差很孝顺，从此励精图治，打败句践并且歼灭齐军，在黄池（河南封丘）会盟诸侯。但夫差身为越族领导人，却有点娘娘腔，缺乏越族的锋利，不能斩尽杀绝；也缺乏楚人的判断力（聪明），竟然纵虎归山，释放了又贼又冷酷的对手，为自己布置出一个「腹背受敌」的场景。
夫差直接去攻击华北大国晋、齐；伍子胥劝阻太猛，被逼到自杀；孙武摸摸鼻子退隐啦。上一代的悲剧重演-- 句践卧薪尝胆地恢复国力，抓住「夫差攻打齐国」的空档去发动偷袭，迫使他在姑苏山上战败自杀。
阖闾、夫差和句践，一代代过着刀光剑影的人生；为了称霸或复仇而卧薪尝胆，也就是不计代价地奋斗再奋斗。
「吴戈越剑」大量制造
在辽阔的华北平原，车战是主要的交锋型态。双方的战车排列整齐，等候战鼓响起，就开始规规矩矩地向前冲刺、捉对厮杀，展开主力对决啦。主角是长柄武器，中距离用弓箭，近距离用戈戟。
华中的环境是水乡泽国、莽林或河流遍布，笨重的战车哪能派上用场呢？主力兵种是步兵和水师，长柄武器不能发挥，必须提着轻便而灵活的短兵器（主角是剑）。
越族人好勇斗狠，战士人手一剑；将官在战败之后不肯束手就缚，惯例是拔出剑结束自己的生命。国民普遍地佩带和使用刀剑，也出现专诸、要离这些刺客。
市场需求强劲，鼓励工匠踊跃地投入铸剑产业，短兵器制造业进入全盛期，《战国策》记载「吴戈越剑」无坚不摧，能斩断牛马、青铜盘子和酒瓶（「肉试则断牛马，金试则截盘匜（读「宜」、酒瓶）」。
铸剑产业飞跃
吴越的环境培养出一批铸剑大师，吴的干将、越的欧冶子……。宝剑设计得很科学，剑锋犀利，剑相只能用「高贵」来形容。
《吴越春秋》记载，干将和莫邪奉命铸造雌雄剑，尝试再尝试还是没有成绩，最后跳进沸腾的铜液，铸成干将和莫邪两把宝剑。这传说有点耸动，但它显示一个事实：铸剑工匠重视这终身的志业，把精神和生命力都砸进去了！
《荀子》指出铸造好剑需要几个条件：「型范正，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪己。」如果模型正点，铜锡质量优越，冶炼技术巧妙，火侯也恰到好处，每次剖开模具都能出现一把莫邪等级的产品。
这些要件在江浙地区汇集，铸剑产业得到先天性的优势-- 原料、地理和气候环境（包括水质、水中的微量元素；当时华中盛产铜和锡，例如江西瑞昌和江苏无锡的大型锡矿，质量傲视天下）、市场需求、技师的智慧，让吴戈越剑代表东周时期的最高水平。
越族人感动
楚人聪明而开放，不容易结下仇恨。它跟随国原本是死对头，经过这些事件从天敌变成兄弟之邦。楚国吸收随的思想文化，也或卖或送地回馈军事物资。随侯曾侯乙过世，楚昭王的儿子惠王赠送国宝「曾侯乙编钟」。
隔壁的越族发现楚人真是开放啊，彼此开始通商、交往甚至通婚。句践的女儿嫁给楚昭王，生下楚惠王，越王句践剑或许是嫁妆，后来收藏到郢都去了。
吴国受晋国栽培，经常挥军攻打楚国。楚国在备受威胁之下把吴国终结了；之后越国也开始挑衅，因此决定灭掉越国。越族人被征服，感到羞耻极了。
但楚王非常尊重他们，保存宗庙，吸收当地的文化和技术，重视当地的风俗，聘用越族人担任文武官员，兴修水利和种种设施，振兴产业和经济。不分彼此成为一家人，就能共存共荣，跟华北势力别苗头！
好勇斗狠的越族人被感动了，终于接受这个励精图治而且一视同仁的新政府。有一次楚王子去越地访问，那是个水乡泽国，到各地去都得搭船。越人边划船边唱歌欢迎，楚王子为他们披上高级的锦绣，而且互相拥抱，简直是水乳交融！
生聚教训个性会改变
个性是会改变的。越族人有宝剑的素质，在长期淬砺之后，滤掉好勇斗狠的杂质，恢复纯净而坚韧的本性，宝剑就磨练成功了。
在楚国灭亡之后，越族人相信「楚虽三户，亡秦必楚」，项羽渴望在暴政当中捍卫同胞，他挥舞着「楚」的大旗，在战场上统领神州五年。刘邦也率领越族人唱楚歌、吟楚辞，建立起汉王朝。
虽然汉朝执政者装神弄鬼，实施愚民政策，但百姓没有灰心。越族人不再尖锐（好勇斗狠）了，他们用那股斗志来探索世界，将来会发展成全世界最优秀的商人。