信仰是什么？这个我们耳熟能详的词语，真要较起真儿来还真不好下个确切的定义。
度娘说“信仰”一词最早来源于佛教，原始人有天地信仰和祖先信仰。这些文化学上的考据感兴趣的人不是很多，也就不多说了。深层原因是我也说不明白。
百度汉语中的解释是：对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南。
如此看来，信仰是个中性词，信仰某种主义是信仰、信仰某种教义是信仰，信仰某种主张或是某个个人，也是信仰。
怎么忽然想起来说这个词，是因为最近追了如《隐秘而伟大》《瞄准》等谍战剧，而在谍战类型剧中，信仰是个绕不开的话题。
信仰都是有边界的，跨过信仰的边界，就算是背叛了信仰，持不同信仰的人，信仰的边界不同，行为的边界也不同。行为跨出了边界，也就证明行为人跨出了信仰的边界，说明他抛弃了原来的信仰，进入了另一个信仰的怀抱。
不同信仰的边界有没有交集呢？
好像没有吧。如果有的话，为什么还会有那么多的纷争，包括纷争的最高形式——战争。
至少我在谍战剧中没有看到过这种交集。不同信仰的人之间的绝对对立是谍战剧的本源，信仰都交集到一块儿了，还有什么可谍战的。
那就结合谍战剧说说不同信仰的边界吧。
信仰某个个人。《隐秘而伟大》中恨得人咬牙的狠角色——刑警一处行动队队长杨奎就是这样的人。可能是他与一处处长——另一位狠角色王科达有过命的交情，他对王唯命是从。只要是王的命令，他都会百分之百执行，从来不怀疑其正当性，也从来不会因为执行命令过程中对无辜者的伤害而感到内疚。其实在他身上还有很多戏可挖，可能是照顾到观众的感受，编导让他早早领了盒饭。
杨应该不会有对主义的信仰，他的领路人王科达也没有这样的能力。杨信仰的边界就是王科达。倒是很多谍战剧中敌对阵营中被我方策反的人，很多是起源于对某个个人的信仰，然后渐渐受其影响，信仰了他所信仰的人信仰的主义。如《潜伏》中的余则成、《渗透》中沙溢演的那位国民党军需官，都是被自己所爱的人带离了原来的阵营。
信仰某种主张。这样的人在谍战剧中占大多数，可以分为两类。
一类以国民党阵营中的高层居多，基本上都是属于信仰“人不为己、天诛地灭”那一拨儿的。就像《潜伏》中情报贩子谢若林所言，他们“嘴里全是主义，脑子里全是生意”。这其实也在暗示着国民党政府腐朽没落、必然被新政权取代的历史趋势。
《隐秘而伟大》中的警局高层，基本上全是这样的人。他们也努力抓捕共党，但不是为了他们心中的党国，而是为了一己私利，为了以此为功劳升到更高的圈层，为自己捞取更多的好处。
他们会为了维护自己的私利冲破任何道德底线，他们会将人看作实现自己目的的工具，他们为了掩饰自己的罪恶不惜牺牲五条无辜的生命，内心却没有丝毫的纠结与挣扎。他们可以伪善、可以欺骗、可以要挟，全都没有心理障碍。
当然，他们也可以背叛。
《隐秘而伟大》中资格最老的齐副局长，当晋升局长的愿望落空时，选择背叛自己口中念念不忘的党国，放弃对顾耀东的调查。而他耳提面命的秘书，最后也背叛了他，使他被几个无名的逃兵扔进了黄浦江。
他们心中没有信仰（这里特指对主义的信仰），就用有没有信仰来测试自己怀疑的人是不是共党，如果某人表现的有信仰、坚强、有正义感、有同情心，就很大程度上是共党。
这很有趣儿，只有没有信仰、软弱、凶残、没有丝毫正义感和同情心的人，才是自己阵营的，自己用着才放心，否则便是“非我族类，其心必异”。
如果己方阵营全是这样的人，如果用这样的标准录取，无异于用劣币驱逐良币，失败还会有什么悬念。
一类是以国民党底层公务员和普通百姓为主的普通人，他们不信仰任何主义，也没有达到理解主义的层次，但是信仰流传下来的简单的道德律，如善良、本分、诚实等。他们没有理想和抱负，只求拿一份固定的薪水，安安稳稳过太平日子。《隐秘而伟大》中二处的警员基本上都属于这一类人。他们在驱赶更底层的百姓时，多少会有所顾忌，他们没有胆量和勇气做伤害无辜的事，可能编导也不忍心给他们这样的机会。
赵志勇是个例外，出身贫寒、事母至孝，不敢得罪任何人，但也梦想通过出人头地改变自身命运，给母亲带来更好的生活。
所以，当新处长钟百鸣通过利诱和威胁让他去做与他的信仰相背的事情时，他半推半就地去做了。他在泥淖里越陷越深，他为自己找很多苍白的理由，为母亲治病是他最后抓住的稻草。当母亲也离他而去时，他没有任何稻草可抓了，他选择离开。当他得知他曾经认为的“人生中的贵人”钟处长连他母亲去世的消息都向他隐瞒时，其实他还没有勇气反抗，他只想要一个哪怕看似合理的解释。可是他在钟的眼中不过是工具，有必要向工具解释吗？
当赵真正看清钟的嘴脸时，一场快意恩仇的复仇在警局楼顶展开。观众都想看到赵志勇痛殴钟百鸣，然后结果了他，就像草料场中的林冲手刃陆谦一样。
也许赵志勇真的没有这样的胆量，因为他当时是带着枪的，而钟并没有带枪。
也许是为了剧情发展，最后摔下楼来的是赵志勇。
赵的结局大家都猜到了，他要为自己赎罪，死是最简单的方式。
未完待续。