读了钱穆先生的《中国历史精神》后，紧接着又读了许倬云先生的《中国文化的精神》，两人都是围绕着中国人的精神而讲，一个从历史层面，一个从文化层面。说实在话，因为里面蕴含了太多哲学的东西，所以读得懵懵懂懂，理解并不深刻。虽如此，也想浅浅地谈一谈自己的收获。
历史知识构成历史文化，历史文化又形成历史精神，所以说，无论是钱穆先生的中国历史精神，还是许倬云先生所说的中国文化的精神，说法不同，但我认为精神是统一的——即都是指道德精神。
钱穆先生在《中国历史精神》开篇先讲了史学精神就是求其变，求其久，鉴古知今，究往穷来，接着从历史上的政治、经济、国防、教育、地理与人物、道德精神进行阐述。在历史长河的风云变幻中，感受到中国人不变的道德追求。虽然在上下五千年的历史中，朝代不断更迭，从统一到分裂再到统一，但正因为国家是道德的国家，文化的国家，是以人为本位的，对外明德、行道，对内修身明德，中国人个人、家庭、国家与世界是一以贯之的，修齐治平是每一个中国人的人生理想。中国人在乎的是一个人自身人格的魅力及影响，人要活在别人的心里，在乎的是精神的永存，精神的影响。这既是儒家思想的传承，也是道家精神的精髓，就是外来的佛教、基督教，在这一精神的主导下，人神合一，人为本，德为基。
正因为中国文化是以人为本位的，只要人在，道就不会坠地，所以物质文明就算被破坏了，还可以重建。而道可隐显消长，只要道在，中国的历史文化就可不断地再兴与复盛。所以中国的复兴，在文化传统上，在个人身上，在个人内心的自觉自信，在个人的立志立人，就是修身齐家治国平天下。
许倬云先生《中国文化的精神》，从二十四节气、天地人神、神鬼故事、中国人的民族信仰、宗教、人类关系的差序格局、小说中传达的境界对人的影响等方面，来说明中国人在宇宙秩序多元的互动中，在五行的相生相克中，在阴阳二元的相背对偶中，在不断变化中寻求均衡。中国人的宇宙观和人生观是密切相连的，中国文化中，人与时间、空间的关系是三者合一的，人是自然中的一部分，人不能离开自然，人也不能自我异化于自然之外。所以中国人的大同之梦，并不经过不断地斗争，而是不断的自我提升，从自然中观察，感觉，酝酿、吸收，最后达到内心的觉悟，修己及人，完成个人与社会的连接。
所以，中国人的精神，是由内而外，先追求自己道德的提升，再去影响周围、社会，以及国家。所谓修身齐家治国平天下。
现在国家一再提倡家风，增强文化自信，都是在重塑中国人千年传承的道德精神，只要文化不断，精神永存，国家才会长久繁荣。
摘抄：
“圣人不从事业论，事业要看机会，不是每个人都有机会成就大事业，也不是每个人都能著书立说成大学者，所以中国观念中之立德、立功、立言，德为首，功、言次之。”
“知识只是生命使用的工具，权利也是生命使用的工具。生命不能拿知识权力来衡量，只有人的行为和品格，道德精神才是真生命，人同此心，心同此理，人即是我，我即是人。”
——《中国历史精神》
“中国人做事，即使在积极进取的时候，由于这些戒心，往往也要及时收敛，虽少了冲动和动力，却在自我监督的心态中获得一些宁静和淡泊，再举世惶惶之时，能留得几分清明的理性。”
“与其仰望上帝神圣的主宰，不如依靠自己的努力，在一个大系统内追求永恒的平衡，衡态是一个追求的目标，然而，衡态不能停留，一切状态都只是过程的一个逗点。”
“在时间观念方面，西方聚焦当下，中国人选择过去、现在、未来无始无终的延续，中国理念中，死后境界是死前生活的延续。”
——《中国文化的精神》