【布谷書社“習功夫·閱经典”之庄子 外篇 知北游20200311】

东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”

庄子曰：“无所不在。 ”

东郭子曰：“期而后可。”

庄子曰：“在蝼蚁。”

曰：“何其下邪 ？”

曰：“在稊稗。”

曰：“何其愈下邪？”

曰：“在瓦甓。”

曰： “何其愈甚邪？”

曰：“在屎溺。”

东郭子不应。

庄子曰：“夫子之问也，固不及质。

正、获之问于监市履狶也，‘每下愈况’。

汝唯莫必， 无乎逃物。

至道若是，大言亦然。

周遍咸三者，异名同实，其指一也 。

尝相与游乎无有之宫，

同合而论，无所终穷乎！

尝相与无为乎！

澹澹而静乎！

漠而清乎！

调而闲乎！

寥已吾志，

无往焉而不知其所至，

去而来不知其所止。

吾往来焉而不知其所终，

彷徨乎冯闳，

大知入焉而不知其所穷。

物物者与物无际，而物有际者，

所谓物际者也。

不际之际，际之不际者也。

谓盈虚衰杀，

彼为盈虚非盈虚，

彼为衰杀非衰杀，

彼为本末非本末，

彼为积散非积散也。”

【古义今解：东郭先生拖住庄子论道。

庄子莫可奈何，有问必答。

如果不是东郭先生厨下已经备了午饭待客，庄子早就拔腿走了。

东郭先生说，“你所说的道，到底在哪里？”

庄子说：“哪里都在。”

东郭先生说：“不确指，可不行。”

庄子说：“在蝼蛄，在蚂蚁。”

东郭先生说：“怎么这样低下哟！”

庆子说：“在旱稗，在水稗。”

东郭先生说：“怎么更低下了哟！”

庄子说：“在瓦，在砖。”

东郭先生说：“动物降到植物，植物降到无生物，怎么愈来愈低下哟！”

庄子说：“在屎，在尿。”

东郭先生觉得恶心，赌气不再问了。

庄子说：“道嘛，哪里都在。

我不是已经回答了吗？

可你问个不停，问又问不到点子上。

我不得不用秽物搪塞你，抱歉。

不过，你再三说低下，我不敢苟同。

请证之于奴仆询问屠夫怎样挑选肥猪。

屠夫的回答从猪头说到猪胯 ，愈低下，愈明白。

观察屎尿都能发现道呢，何况观察人生，观察万物，观察宇宙。

你不要只抓住某一物，因为道嘛哪里都在，没有一物能脱离道。

反过来说，道也不能脱离物，

所以论道也不能脱离物讲空话。

整体的，普遍的， 共同的，

三词形容同一对象，道。”

庄子又说：“让我陪你去神游非现实的玄宫，试从整体论道，愈论愈远，以至于无穷吧。

让我陪你无为吧，恬淡而静止吧，寂寞而虚空吧，调和而悠闲吧。

我的胸怀广大，无牵无挂，哪里都不去，但游心于造化。

那是形而上的自由王国，去呢来呢无地名可查。

我已多次去玩，尚未找到终点。

大知之士彷徨于非现实的空间，投身造化的循 环，在自由王国里找到无限。”

庄子最后说：“道支配物，与物打成一片。

道不与物划清界限。

万物皆以自己为中心而分出彼此来，是万物自 己在互划界限，与道何干。

不必分彼此的，倒去互划界限 。

互划了界限又怎样？

从道的角度看，万物皆是受支配者 ，不分彼此，完全可以等量齐观，根本不必互划界限。

道与物打成一片，道永恒，物短暂。

富足了是盈满；物自盈满，道不盈满。

贫穷了是虚歉；物自虚歉，道不虚歉。

兴起了是获得；物自获得，道不获得。

没落了是损失；物自损失，道不损失。

开始了是起头；物自起头，道不起头。

告终了是收尾；物自收尾，道不收尾。

成功了是聚积；物自聚积，道不聚积。

失败了是溃散；物自溃散，道不溃散 。

盈满，虚歉，获得，损失，起头，收尾，聚积，溃散，道是万物幕后的导演，永恒的导演。”