对自己的应该思维：为什么我无法接纳自己的情绪？——自我发展心理学读书笔记之十五

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为什么说应该思维是对自己的暴政？

见

自我烦恼的背后是应该思维

例子：问与答背后的自我烦恼

问：我有一个重要的目标，不得不为此做一些自己也不那么愿意的事情，可是我的身体好像不听使唤，经常拖延，我怎么才能让自己有持续的动力去做这件事呢？

答：我可不能帮你出这个主意。你现在这样问我，好像是你身体里有两个自我，一个是压迫的自我，一个是无奈的自我，前面的一个在逼着后面的一个做他不喜欢的事情。无奈的自我是弱者，这会用偶尔拖延的办法，可是我通常是帮助弱者。

几乎所有自我烦恼的背后，都有一个“应该自我”的存在。上面这个问答中的“应该自我”，就是：“我应该全力以赴心无旁骛，哪怕这不是我愿意做的事情。”

而当现实的自我和应该自我有差距时，就会有烦恼，有焦虑。

然而，没有什么是应该的，我们关于自己应该怎么样的假设，也许本身就是偏见。

应该思维的本质是模仿。

我们心里有太多的“应该”在告诉我们怎么做，然后，我们觉得：既然其他人觉得那样做是对的，那我就应该去做。

既然别人期待我这样，那我就应该象别人期待的那个样子。

这些应该思维变成了我们对自己情感的限制，并最终取代了我们真实的情感表达。这就是应该思维最大的问题。

这样一来，社会规则，别人的期待，代替了每个人自发的行动，且不自知。所谓的努力，就更象一场表演，表演着自己在努力的状态。

在应该思维的胁迫下，努力逐渐变成了对努力的模仿。

应该思维导致非黑即白。 自然的真实的感情是非常复杂，也是自然流动的，有很多的灰色地带。

但是，按照应该思维，则只有应该还是不应该的选项，规则就变成了非黑即白。
一旦用理想化的规则来限定自己，判定自己，思维就变得僵固。会很难容忍自己的感受中和规则不同的部分。

应该思维不仅妨碍了我们真实的情感表达，还固化了我们的思维。 心理学家霍尼（Karen Horney）说：

**人之所以会陷入应该思维，是因为我们不断在外在世界中寻找被别人喜欢的“自我”标准，来妄图根据这个标准创造一个理想的自我。 **

为了保护这个幻想中的理想自我，他们会变得非常死板，会排斥自己心理跟这个“应该自我”不同的情绪和感受。

怎样才能跳出应该思维，逃脱这个暴政呢？ 不复杂，找回我们的感觉。毕竟，感觉虽然模糊，但是它才是我们真实的东西。

感

每个人都有两个自我，一个是应该的自我，这个自我不断告诉你该怎么做。另一个自我，却总是达不到应该的自我的要求，变成了无奈的自我。

很多时候，人总是混淆了两个自我，很容易把别人的期待、社会规范要求下的应该的自我，当成了自我。这就会让人混乱、无所适从。

试想，这个世界有有多少人活成了别人所期待的样子。甚至，是努力活在并且还达不到的别人对他的期待之中。

这种人生，是二手人生。甚至连二手都达不到，是伪二手人生。

思

现实生活中，许多人，都会把所谓的社会的规范，或是他人的期待，当做应当去做去完成的规范和要求，从而在不知不觉中，去试图活成别人所期待的样子。这样，就形成了应该自我。

其实，他们从来没有想过，这是他自己所期望的人生吗？

也就更没有想过，这种别人的期待，他是真的喜欢吗？

殊不知，所谓的规范是否是在适用边界之内？是否明确？是否真正适合于你？答案或许还不一定。未经深入思考，以所谓的规范去要求自己，且与自我的真实感受发生冲突，就容易陷入矛盾与纠结，处于焦虑之中。

以所谓的别人的要求，来要求自己，形成别人所认为的自己。是一种更大的失败。因为这个所谓的“别人”众多，令你无所适从，再则，即使活出了别人的期待，丢掉了自己，也失去了对生活的真实感受的能力。

应该思维束缚下的自我，内心再不断地去适应外在的要求，而非自己的感觉。必然导致僵固的思维，失去了生命的活力与野性。

一流的成功人士，都是追随自己的内心，才能迸发原始的野性的生命力。

而很多人，在现实生活中，既想活在真实的自我之中，又不自觉地会在一定程度上受到别人的影响。这样就会有纠结，也会对于成长有一定的影响。

本周去凯里、雷山呆了几天，见了很多好朋友。真山真水真性情，她（们）热情奔放，真诚纯朴，是真正活出了自己的人。

行

审视自己的头脑中的思维，是真实的自我的思维，还是外在的应该思维束缚了自己？

既然能从系统的角度，去看待自己头脑中的应该思维。那么，就要能尽可能地有效识别，识别自己的情绪。在认识上区分出来。

而在行动上，要敢于追随自己的内心，勇于行动，在工作、生活、阅读、写作、健身等方面，继续持续地做，去折腾自己，活出自己的生命。

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