1、郑国内乱
公元前544年，郑国发生内乱。郑国为什么发生内乱呢？当时郑国在位的君主是郑简公，郑简公时年16岁，执政大臣叫子孔。
我们曾经讲过，当年晋国攻打齐灵公。郑国作为联军的一部分，也要派兵。于是郑简公和公孙趸就去参加联军了。将子孔留守国都，摄政。结果子孔竟然暗地通好楚国，引火烧身，希望借楚国的势力，夺取政权。结果楚国出兵了，郑国的大夫一方面加强戒备，控制子孔。一方面，坚壁清野，楚军无法攻克。楚国就退兵了，楚国退兵的时候，正赶上暴雨，楚军冻死者甚多。
（见，【老秦人的故事】35、固宮之变，1）
公元前544年，公孙趸逝世，郑国向晋国发出讣告。士匄接到这封讣告，向晋平公建言，认为公孙趸在攻秦之战中，劳苦功高。于是向周王请求，赐给他大路。
公孙趸一死不要紧，郑国人民恨透了子孔，发起了春秋时期郑国版”四五运动“，声讨子孔。
罪名有两条
其一、公元前563年，郑国发生五族之乱，子孔置之不理。（【老秦人的故事】33、悼公复霸，18）
其二、公元前555年，楚国攻打郑国，是子孔背后捣的鬼。
子孔也知道，自己得罪了太多人。于是每天出门，里三层外三层全是侍卫，但是没有用。最后被郑国的子展、子西率兵攻打，成了两人刀下之鬼。子孔死后，家产、采邑全被两人瓜分。
随后，子展掌握了国政，子西处理政事，子产为郑卿。
这个子产，是郑国未来的政治新星，也是后面我们的主角。子产据说是法家的创始人之一。
为什么是之一呢？诸子百家除了儒家，墨家相对而言有明确的创始人。
法家和道家，说起来就很模糊了。
道家的创始人一般认为是老子，但是老子是谁？不知道，虽然《史记》记载是有鼻子有眼的，但是老子生平，老子名字，实际上一概不知。正如《史记》所说
老子，隐君子也。
老子留下的《道德经》（《道德经》和《老子》不是一个概念，《道德经》是历代注本的综合本，甚至充斥着唐代才有的语言习惯），也是众说纷纭。甚至有人认为，老子是战国时期人，也就是迟于孔子出生。
法家也是很模糊的一个概念，法家严格说来，没有创始人。但一般认为，大概在管仲时期，开始出现。在子产这个时期开始壮大。战国时期，达到巅峰。
2、子产骂晋
公元前551年，晋国让郑国人来晋国朝见。
子产回复说：我认为，郑国靠近晋国，晋国譬如草木，我国譬如草木所散发的气味，两者怎么能不一致呢？在没有朝见的时候，无一年不聘问，没有一次战争没有跟从。只有大国下达命令，我国毕恭毕敬地遵从。不敢大国政令没有一个标准，搞得同盟国非常困乏，意外的忧患屡次发生，没有一天不警惕，怎么敢忘掉自己的职责呢？大国如果安定我国，大概朝夕都会到晋国的朝廷朝见，还需要贵国的命令吗？如果不体恤我国的忧患，反而当成了借口。那么只怕，我国不能忍受大国的命令，而成为大国的仇敌了吧。我国害怕这样的后果，不敢忘记君王的命令。希望贵国也要考虑考虑。
我们说，晋悼公死后，晋国的外交政策就没有晋悼公在位时期那么温和，各国给晋国的保护费也是水涨船高。
特别是在士匄执政期间，士匄基本上算是忘记了父祖，谨小慎微的教导，做事情，只图利益。
我们讲，晋国之所以会造成，卿族势力强大，一个很重要的原因，在于封地做大。套用秦始皇后来的专制王朝，皇帝念兹在兹的，就是地方势力壮大。最后就是强干弱枝。地方势力做大也有好处，也有坏处。好处在于，地方势力做大，会导致国家经济发展相对快速发展。但是经济越好，地方势力越大，最终一定危险皇权。
晋国就是如此，因为春秋时期，土地开始私有化。我们讲过，管仲改革和鲁国的初税亩，基本上政府已经默认了土地私有。在中国古代生产力非常落后，并且商品经济十分底下的时候，土地私有必然导致土地兼并。
所以在晋国的卿族比实力，就有两个标准。
其一、在朝廷上，话语权有多大
其二、在地方上，封地有多大
有了地，啥都有了，人、地、生产力、钱，齐活儿。
所以，我们看固宮之变的时候，晋平公整个就是一个傀儡，什么都不能作主。
那么封地怎么弄呢？
晋国，有县，邑。县还可以置兵。这样一来，手里握有越多的县，自己的实力就越大。
所以，当年固宮之变的时候士匄笼络魏舒，提的条件是，如果站在我们这边，曲沃就是你的。
曲沃这块地本来是栾盈的，曲沃这块地多重要，毋庸置疑。但是最终没有控制在公室手里。
于是，士匄处心积虑的，就是搜罗县邑。
卿族这种行为，让晋国普通大夫也是敢怒不敢言，晋平公更是如同傀儡一样。
但是士匄没有感觉，自我感觉极其良好。
3、死而不朽
公元前549年，鲁国的叔孙豹，代表鲁君，来晋国国事访问。
士匄迎接他。席间，士匄就问起，说：古人说死而不朽，是什么意思啊。
叔孙豹没有回答。
士匄就吹嘘起，自己的祖先。说，我家的祖先，当年是陶唐氏（尧舜禹时期），后来是御龙氏（夏），后来是豕韦氏（商）、后来是唐氏和杜氏。后来我们就成为范氏。这就是不朽吧。
我们说，刘邦，据说他的身世就是范氏，于是在《汉书》记载
《春秋》晋史蔡墨有言：陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙，事孔甲，范氏其后也。而大夫范宣子亦曰：“祖自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。”范氏为晋士师，鲁文公世奔秦。后归于晋，其处者为刘氏。
在《新唐书》记载刘邦的身世，是这样的
刘氏出自祁姓。帝尧陶唐氏子孙生子有文在手曰：「刘累」，因以为名。能扰龙，事夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周封为杜伯，亦称唐杜氏。至宣王，灭其国。其子隰叔奔晋为士师，生士蒍。蒍生成伯缺，缺生士会。会适秦，归晋，有子留于秦，自为刘氏。 生明，明生远，远生阳，十世孙，战国时获于魏，遂为魏大夫。秦灭魏，徙大梁，生清，徙居沛。生仁，号丰公。生煓，字执嘉。生四子：伯、仲、邦、交。邦，汉高祖也。
叔孙豹听了他的一顿吹嘘以后，说：你这还不能叫不朽，只能叫世禄。鲁国有一位先大夫臧文仲，臧文仲虽然死了，但是人民还记着他，鲁国还照着他的言行行事，这是不朽。
然后说出了，一句名言，号称古代儒生乃至现在的知识分子的座右铭，
豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。
古代儒生，两大理想，这是其一，还有一个是宋朝的横渠四句
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
但是中国古代乃至现在，能做到这所谓三不朽，没有一位。
4、于晋一信
同年，子产给士匄写了一封信，写信的缘由，正如我们上文所说，晋国屡次索要贡品，一次比一次重。
信中说：
你治理晋国，诸侯们不闻美德，只看到沉重的贡赋。我听说，君子治理国君，不是在于利益，而在于美名。诸侯的财货倒是全在晋国，但是诸侯的同盟就会间隙，晋国就会受到损害。如果晋国受到损害，难道你自身的利益能够保全吗？到那个时候，还需要那么多财货吗？
美名和德行是国家的基础，有了基础，国家才能长治久安。如果有德行，无论是近处人还是远处人，谁人不归心？你是希望别人喜爱你，还是在背后咒骂你，说你榨取了我来养活你呢？所以，利益多，并不一定是好事。
士匄读完这封信。士匄这个人，虽然一门心思就是榨取利益，但是这个人不傻，所以本着放长线钓大鱼的原则，主动减免了贡品的标准
这一次，郑简公也来到了晋国。郑简公来到晋国，也是为了贡品一事，还有一件事就是，他要攻打陈国。为什么呢？
他说：由于陈国依仗大国（楚国），屡次攻打我国，我国希望能够问罪陈国。
可是问题在于，春秋时期怎么一个乱字了得，至于以暴制暴吗？
在郑国人看来，至于。为什么呢？
陈国当年和楚国一起攻打郑国，陈国经过的土地，就是一场生态风暴，郑国基础设施全被陈国破坏了。郑国人就很不满，打就打嘛，把我家都拆了。
于是公元前548年，郑国出兵攻打陈国。
在攻打陈国之前，晋国也出兵。晋国出兵是为了齐国，再次报复齐国攻打晋国。当时崔杼刚刚杀了齐庄公，于是崔杼大行贿赂之举，可算把晋国送走了。
回到郑国这里，郑国子展、子产率领七百辆战车攻打陈国，夜晚突然袭击都城。
一般而言，中国古代打仗，晚上是不打的，晚上啥都看不见，打谁啊？
郑国人这回不管，省得你，白天能够报告楚国，这就麻烦了。
陈国人被打的措手不及，都城就被攻破了。
陈哀公突然得知消息，第一个念头，跑。关键玩哪里跑？
陈哀公扶着他的太子，跑到墓地里。刚好遇到司马桓子，陈哀公就请求，他带一程。
司马桓子一挥马鞭，就跑了，留下来一句：我要去视察城池。
陈哀公那个气啊，都城都没了，你去视察哪个城池。没辙。
又等了一会，遇到了贾获，他正在驾着车，车里坐着自己的母亲和妻子。
贾获看到国君后，停下来，让妻子和母亲下来，把车子给了陈哀公。
陈哀公说：那不行啊，你母亲年纪这么大，要不让你母亲上来吧。
贾获说：不行，国君和妇人坐在一起，不吉利。
于是，他们一家人藏在墓地，陈哀公就带着太子跑了。
说回到郑国人，郑国攻进陈国以后，本着三大纪律八项注意的原则，也没有肆意抢掠，还亲自看守着陈国的宫廷。
陈哀公得知郑国人这样的行为之后，明白了，郑国只是小小惩戒我们一下。自己认个怂，就没事了。
于是马上派人，拿着一批宝物，去见子展。
自己穿上丧服，让自己的手底下的人，一个个自我捆绑起来。子展进来，叩头，捧着酒杯进献。
子产，数了数人数，就出去了。然后郑国人在陈国的宗庙前，搞了一个道歉仪式，表示惊扰了陈国的神灵，这是不吉祥的。
然后把陈国官员逃跑时候遗留的公文、兵符全部物归原主，就撤军回国了。
5、郑国献捷
公元前548年，士匄终于离开了中军的岗位，由赵武接任。
赵武接任以后，下发命令
1、减轻诸侯的贡品。
2、尽量少打仗，最后不打仗。因为齐国崔氏刚刚上台，极其希望诸侯承认。楚国新任的令尹屈建跟赵武有私交。
这是好事吧。但是刚刚下发命令，郑国子产献捷，还一身戎装就过来了。赵武恶心大了，这是明着跟我唱对头戏啊。
况且，献捷这种事情，是征服了四夷才献捷，打自家兄弟，有什么可献的？
晋国人首先倒打一耙，他说，当年我们对于伐陈一事，并未表明态度，陈国也并没有大的过错。何故，郑国一意孤行伐陈呢？
子产微微一笑说：以前，周武王念及陈国祖先陈胡公满劳苦功高，于是许配给他，周武王的长女，并且封到了陈地，建立陈国。至今也要依赖着周王（意思就是说，要依赖着姬姓，郑国和晋国都是姬姓诸侯）
陈胡公满者，虞帝舜之后也。昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。舜已崩，传禹天下，而舜子商均为封国。夏后之时，或失或续。至于周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公。
后来，陈桓公死后发生动乱，是我们郑国一次又一次地帮助他。结果陈国好像忘记了姬姓的功德，抛弃了姻亲之好，依仗着楚国人多势众，攻打我国。如果是这样，我国念及两国友好的份上，并不会把事情做绝。但是陈国，竟然毁坏我国的基础设施，使得民众生活困苦。
我国害怕，如果陈国还是这样目中无人，就会给姬姓诸侯带来羞耻，不得已才来惩罚一下陈国。陈国后来知道了过错，我们才来献捷的。
晋国人说：那你也是依仗大国之威，以大欺小，不符合新任领导的教导。
子产说：我们这不是以大欺小，有国家有过错，作为兄弟邻邦，也需要小小惩戒一番，怎么能说是以大欺小呢？况且，祖先的规矩是定好了土地，可是大国的土地，每年都有增加，说明大国每年都有征服其他小国，这怎么不说了呢？
晋国人说：那祖先有这样的规矩？献捷穿着戎装？
子产说：我们也是按照规矩办事情。当年晋文公城濮一战，献捷给天子，要我国先君郑文公穿着戎装，我们就如是做了。我们这回是不忘先君的教导而已。
晋国人傻了，辩不过他。于是如实向赵武禀报。赵武就答应了郑国的献捷。
同年，子展来到晋国，拜谢晋国接受了郑国的献捷。
子西再次攻打陈国，与陈国媾合。
孔子评价这件事情，说：
仲尼曰，志有之，言以足志，文以足言，不言谁知其志。言之无文，行而不远。晋为伯郑入陈，非文辞不为功，慎辞也。
意思就是不仅要做得好，还有说得好。所以要谨慎地运用言辞。