9.31 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
“唐棣”，开花繁密如云，有点像桃花，结深红色果实，非常美丽。“偏”，就是翩，翩翩然；“反”，就是翻，花朵摇动的样子。
”唐棣开的花啊，翩翩然摇动着。我的心岂不思念你啊！只是我们的居室离得太远了！
孔子就评论说：“未之思也，夫何远之有？”那不是真思念，如果真思念，抬脚就走，哪有什么远不远呢？
这一章，说爱人，说求道，说做事，都行。
你说你很爱她，可惜隔得太远，那还是不够爱。若是真爱，有什么远不远，你去就是。
你许诺别人的事情没有做，你说对不起，实在是太忙了。哪有什么忙不忙，还是你觉得对方不重要，你忙别的事去了。
道不远人，人自远之。天下事不怕做不到，就怕不是真心去做。
大家早上好！日更演讲，成就梦想！写作加演讲，七倍速成长！越付出，越富有！
我们还是先来复习一下昨天学习的内容，《子罕篇》的第30章。子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
这里是讲学习进步的四个境界和三个进阶，也是讲我们在求道的路上，你会发现同行者越来越少。所以我们要珍惜这些能和你一起上进的人。
先说说第一个进阶，就是从学习到适道。就是说我们有很多人可能是在一起同学，但是来学的目的各不相同。有的人真的是为了学问而来，想提升自己，有的人可能只是过来结交人脉，或者说过来看一看，了解了解。来的目的不一样，所以他的态度也不一样，他的行动也不一样，交流的内容也不一样。你跟他探讨学习，他跟你探讨谁谁怎么样。
第二个进阶，就是从适道到立。立就是执守，不反复，不放弃，不违背，不离开道。
说的意思是即便都是来求道的，就说也都找到了自己的道，但是能不能真正的就认准了这条路，就坚定的走下去呢？不敢说。
有的认准能够一直很好的走下去，有的人就不行，慢慢发现另外有好道，就走别的道去了。 你会发现身边的人就更少了，能够坚持的人就更少了，这时候怎么样呢？更得要好好的去珍惜这样难得的同行者。
第三个进阶，就是更高一个层次的进阶，就是从立到权。权，就是秤砣，权衡，变通等等。
我们学道不是只是原则立场，它是死的，我必须怎么怎么样如何如何，这是在一般情况下。到了特殊情况下，我们必须要懂得通权达变。就像孟子说的似的：男女授受不亲，理也！但是你嫂子掉水里去了，要淹死了，你不搭把手把她拽上来，你不太迂了吗，你这犯罪啊！那时候还管什么男女之别啊，救人要紧，有比它更重要的事情。
所以道的最高境界就是通权达变，在有原则的基础做最适合的事情，有这种智慧的人就更少了。如果我们能够碰到这样的人，是不是该碰撞出一点火花来呀！
好啦，回顾的时间有点长，不过我想温故而知新，我们学东西不是说我学了多少新东西，而是要掌握了多少旧东西。学过的东西，我们真正能复习掌握了，变成自己的了，学新的才有意义，否则都是左耳听右耳扔，对我们有什么价值呢？
今天我们要学习的是《子罕篇》的第31章，也就是最后一章。这一章非常非常的美，好朗读的人，你朗读起来以后你绝对会有一种沉醉其中，有点摇头晃脑的感觉，发自内心的感觉，太漂亮了。
为什么呢？因为这里是《诗经》啊。前四句是诗经的诗。诗经里的诗都特别的优美，它先是比喻，打个比方，让你感受到它的美好，然后再说事，不是我们单刀直入，而是有铺垫，有这个铺垫以后，让你感觉特别的引人入胜。
咱还是先来看原文。“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
听我读这一段，是不是觉得特别有诗意啊？我想是的，你要读出来也是这个味道。在这里我刚才给大家发了几张图片，这就是我从百度上搜的唐棣的图片，大家看看是不是特别美啊？可以想象一下它在风中摇曳的样子。
也有的人把唐棣说是，也是一种植物，不管是什么吧，总而言之是一种非常美丽的植物，开着好看的花，结着红色的果实，碧绿的叶子，翩翩然在风中摇动着，漂不漂亮？太漂亮了。
这句美好的描述后面，一个转折，岂不尔思，室是远而。哪里是我不思念你啊？你那么漂亮，那么可爱，那么美丽！一看到你我的心就酥了。可是我们住的太远啦，所以我才没有去看你。
有句话说的好，叫听话听音儿，就是我们听他说话，不要看他表面的意思，要看他背后的意思，不要看他前面句的铺垫，而是要看他后面真正要表达的。就是说我太远了，我没有时间去看你。
这四句是诗经里的一句诗，孔老夫子对他做了一个评论，说什么呢？“未之思也，夫何远之有？”就是说，那是你没有真的想啊！如果真的想，你抬脚就去了，哪怕有千山，哪怕有万水也阻挡不了你，哪有什么远不远呢？
大家想一想，当时在大唐朝的时候，唐僧取经上西天，就是现在的印度了。当时中间还经过很多藩属国，你像新疆，好多地方都是藩属国，都是些小国家，远不远？号称十万八千里的，还要过沙漠，过无人区，那是真远！那又怎么样？唐僧抬脚就走了。
结果把印度的佛经搬回来了无数部，让佛教在我们中华大地上开花结果，现在佛教的精华都在大陆，印度已经基本没有了。
因为远就阻挠了他的脚步吗？没有啊！他是真喜爱佛经呢。
那这一章其实还可以说是爱人，求道，做事都是可以的。
你说你很爱一个人，可惜隔得太远了，其实那还是不够爱吗？如果是真爱的话，有什么远不远啊？你去就是了！特别说现在，有火车、有飞机、有轮船、有汽车，各种各样的交通工具，哪怕你跑到美国，甚至跑到非洲，只要你真想，就完全可以去，根本不用给自己找什么借口。真爱无敌啊！
你是许诺别人的事情没有做，你会说对不起，我实在是太忙了。其实哪里有什么忙不忙啊！换句话说，谁不忙呢？看一看我们超级演讲家的战友，哪一个不是忙得很！有家庭要照顾，老人，孩子，照顾另一半，有工作，我们要上班，要应付各种工作，还有处理与领导、同事、下属等等之间的关系。下班了呢，还有各种学习，各种打卡，事太多了，每一天恨不得当成两天过。
忙是真忙，关键看这件事在你心目中的地位，如果你真的重视对方，你会要事优先，首先把它做好，做完了，你心里才会放下。
如果你没有做，其实就是你认为对方这个事不重要，或者说对方在你心中不够重要，所以忙你认为重要的事情，把它忘了，或者怎么样。这其实真的是看与对方的关系，你是真的重视他，才答应的，还是你随口答应的，那是不一样的。
另外一个就是我们每天都励志，做很多事。大家想一想像我们这些战友，哪个不是做很多事啊？要看书，要听演讲，要做锻炼，要练字，比如说像秋艳，像我，还得卖卖货，对不对？好多好多事情。
一天下来，你会发现，有的做了，有的没做。为什么有的做了，有的没做了呢？没有坚持做的，肯定是你不够重视的，你认为它没有你想的那么重要，所以你才以太忙了为借口，把它给忘掉了。
如果像我现在这样，每天就定点来和大家一起解读、学习论语，你看我出过问题吗？应该说也出过，一次是实在是打嗝，让秋艳带的；另外有一次好像是因为各种原因晚了一点点，这二百五十来天了。
你看平常心，在她说要学李笑来老师的专栏，一天不做就自罚200的时候，她就真的一天也没有落下过。
像舒妍这次为了改正自己的粗心毛病，发现错了就发20块钱红包，这说明什么？足够重视啊！这样的话，我们可能也会忘，但这种几率就小很多了，这就是你的态度啊！
就像我们每天坚持吃饭，几十年就下来了吧，我们每天呼吸，有谁说我休息半小时，不呼吸了，太累得慌了，有吗？没有！不呼吸怎么样？没命了啊！它足够重要，我们很好坚持。
还是那句话，凡是能坚持下来的，都是你内心深处真正认可的，你真的认为它重要，那么你就能够把它很好的坚持，而我们很多时候之所以做事，很多事都半途而废了，根本原因就是在于我们在内心深处没有足够的重视他。
那说到这里，还是要多谈一句，就是我们学习的重要性。学习是干什么的呀？就是提升我们的认知，认知到位了，也就是我们的潜意识认可了。本来我们显意识，也就是我们的理智，就知道，我们坚持早起是对的，我们学论语是对的。我们干什么什么是对的。这是理智，但是潜意识很多它是不理解的。早起干嘛，耽误睡觉。
但是很多人坚持早起的。像阮萍娥，那天我跟她交流，她晚上九点半就陪着孩子一起睡觉了，九点多。但是三四点的时候四点多五点，她就起来学习了，这个时间正好是自己的时间。
参加财富训练营，提升财富认知，学费五六千。每天学中医，她学了中医以后每天自我学习，那她家里的人的健康基本上她都包了，什么感冒了，发烧了还什么事了，她基本上都能够给你解决。
她把早起上的这个时间，用在了像我们李笑来老师的学习打卡，很多有意义有价值的事情上去，所以她还是日更写作呢，就做得非常好。
这就是她从内心深处已经认可了这种行为的价值，它能给我们带来的真切的好处，所以他就没有什么借口可言。
也有两天真的是忘了，怎么办啊？按照承诺交红包啊！这是一种自省，也是一种态度，说了我就做，因为我真的很重视。
你像我们的秋艳，自从跟我说，大哥，我感受到论语的重要性，我给你做翻译吧！这样正好我也跟着学习听一遍，翻译一遍，然后再校对一遍，加深印象，提升认知。结果她就一直跟着我坚持了这100多天了，也从来没有中断过，这就是真正重视的表现。
说一千道一万，你有多重视它，你就会多去行动，结果就看出来了。而找借口，我想他太远啦，我想帮你做这个事儿，但我事太多了。我也想坚持，我也知道学论语好，可是我事太多了，这都是内心深处不足够重视的结果呈现。
道不远人，人自远之啊！
就是说道它是时时刻刻在我们身边的，它和我们不远，就在天地之中，就生活规则之下，只是我们自己去远离了它。
天下的事不怕做不到，就怕你不是真心想做！如果你是真心想做，那么就拿出你的态度来好好的去行动，在行动中思考，也就是不断的反思，以求一点点进步，那最后你真的是能够得道，这就是我们经常说的心想事成。就像吸引力法则说的，向宇宙下订单。那能不能实现这个订单呢？就看你想不想，去做就好了。。
好了，时间也到了，这一章就解读到这里了，我们明天开始学习论语的第十篇《乡党篇》。《乡党篇》其实主要记载的是孔子的日常言行，也是行为规范。就是我们整天说这么样那么样，都是相对来讲比较虚的，那就来点实际的，就是孔子在日常生活中到底是如何说话办事的，他的具体行动是什么呢？
孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便然；唯谨尔。
那到底是什么意思呢？我们明天早晨六点半继续相约在这里，我们一起共同学习，共同提升，感谢大家的聆听，我们明天见。