话多不如话少，话少不如话好

    俗话说，病从口入，祸从口出！话多不如话少 话少不如话好 ，就是要没用的不说，有用的讲究方式去说！

    关于言谈，孔子说：「辞，达而已矣。」（〈卫灵公〉）语言的功能旨在沟通，只要能正确表达自己的意思就可以了。这听起来似乎表示孔子是个素朴主义者，不太重视说话的技巧，但就像席勒所说「思想无限」而「言语有限」，想用言语适切而充分地表达我们的思想，其实也不是一件容易的事，孔子说：「刚、毅、木、讷近仁。」（〈子路〉）其中的「讷」，除了「说话拙钝」外，恐怕也有把心思都专注于如何适切表达思想的涵义。

    因为注重的是语言的内涵而非形式，所以孔子会说：「巧言令色，鲜矣仁。」（〈学而〉）他不仅不喜欢伶牙俐嘴、花言巧语的人，而且认为这种人缺少「仁心」，也许是因为花言巧语经常给人华而不实、装腔作势的虚偽感，不只孔子这样认为，对人性有深入观察的莎士比亚也说：「你的花言巧语对了解你的人来说，是足以泄漏你的空虚和弱点。」其实，说话得体就好，不必要求自己要如何能言善道，因为你愈能言善道、说得愈天花乱坠，就愈会让明理的人觉得你不真诚。御人以口给，屡憎于人

    有人说孔子的弟子冉雍是个仁者，可惜口才不好（仁而不佞），孔子回答：「焉用佞？ 御人以口给，屡憎于人。」（〈公冶长〉）意思是口才好、能言善辩者经常用犀利的言词去对付别人，只会惹人讨厌。这再度显示孔子不欣赏口才好的人。虽然说「真理愈辩愈明」，为了求真，我们不得不与人辩论，但在辩论过程中，因为想压倒对方，大多数人往往就会坚持己见，甚至歪曲事实，结果是愈辩就离真理愈来愈远；而且在争辩时稍一动气，就会转而对人不对事，变成人身攻击，反而制造不必要的衝突与敌人，徒增困扰。所以，如果你喜欢和人辩论，就应该要引以为戒。

    孔子特别厌恶的几种人。

    除了「巧言令色」和「御人以口给」这两种人外，孔子还特别点名，他也讨厌下面几种人：一是「恶称人之恶者，恶居下流而讪上者」（〈阳货〉），厌恶到处说别人坏话的人，厌恶身居下位却诽谤上位的人；一是「恶利口之覆邦家者」（〈阳货〉），厌恶伶牙俐嘴颠倒是非，使国家倾覆灭亡的人；还有「疾夫舍曰欲之，而必为之辞」（〈季氏〉），厌恶不肯老实说出自己想要的，而非要找个理由来掩饰或辩解的人。

      但最让人头痛的是听到什么閒话，也不论真偽就四处传播的人，孔子说这是「道听而涂说，德之弃也」（〈阳货〉），不仅自己抛弃了应有的道德，更会为社会制造不必要的纷扰。其实，不论古今，很多人都有这种毛病。要想远离是非圈，避免自己说了以后懊悔，就要「多闻阙疑，慎言其余」（〈为政〉），如果能做到「非礼勿言」（〈顏渊〉），当然就更好；在听了无法证实的谣言后，不做二手传播，那不仅沉默是「金」，沉默还是「智慧的围墙」。

    说话要看时机、对象和环境

      说话除了要注意内容、表达方式外，更要看时机、对象和环境。所谓「时然后言，人不厌其言」（〈宪问〉），另外「言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见顏色而言谓之瞽」（〈季氏〉），同样的一番话，时机到了才说，人家就不会讨厌；但时机未到却抢先说，那就是急躁；时机到了反而不说，那就成了隐瞒。说话也要看对方的反应，如果对方脸色不对还硬要说，那就跟瞎子一样。这些都是我们在与人沟通时应该特别注意的情况。总之说话要讲究技巧，这样才能使我们的言论更加具有影响力。只有这样，我们才能达到自己的目标！！！