红林悟道《韩非子-用人》 第八章 易行

红林悟道《韩非子-用人》 第八章 易行

红林悟道《韩非子-用人》上一章韩非子给我们讲了君臣结怨。君臣结怨的根本原因不在于沟通不畅或是人性所为，而是法规与制度不健全。法规与制度的缺失使君臣的行为没有了依据，只靠臆想来猜测对方，而人心是难测，所以君臣之间积怨，最终两危。在韩非子时代，依法治国还不是治国之策，所以君臣相伤的事情时有发生。人类很早就发现人心难测，喜怒难猜，这既是人的复杂性，也是人的认知局限性，人类看不清自己，是因为人的意识远比我们的认知要快的多复杂的多，就像人的大脑要远比电脑复杂，但我们却记不住太多东西，电脑的记录是有规则的，而人的记忆却是无规则的。

君臣相伤是互相不信任的表现，而制度缺失是互相不信任的原因。人与人之间的关系是有法规确定的，也是有法规明确的，比如夫妻关系，只有结婚证才能证明，并具有相应的法律效力，其它都无法证明，这就是法治社会。人与人之间的信任，同样需要具有法律效力的证明来保障，而不是全凭所谓的义气或是潜规则。尤其是现代社会商业活动频繁，人与人之间的的经济往来繁杂，这就更需要签订具有法律效力的合同和协议来约束大家的行为，合约明确责权利，这是彼此信任的基础。大家一定要明白一个概念，信用是按相关规则评定出来的，不是道听途说来的，信任是建立在规则之上，互相信任的基础是合约，不是交情。

社会上许多被骗事件就是靠所谓的交情而产生的信任上得当，没有任何合约基础，明知被骗却无法上诉。韩非子讲以表正视，以鼓正声，以教正心，就是要让大家知道立约的重要性。韩非子讲“明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。”意思是：明君的标准容易看到，信约就能确立；他的教导容易懂得，说话就起作用；他的法制容易遵守，命令就会得到执行。国家律法绝对是以社会生活生产为基础，为民众的生活生产服务，所以普法活动的目的就是为了提醒民众在经济活动中要立约，而且这样的合约是有法律效力并受到法律的保护。立法为民，规则明确，有法可依，执法必严，民众才能在经济活动中立约，建立信任，培育信用。

国家律法明确君臣关系，确定君臣职责，君臣依法而为，就不会有什么积怨。韩非子认为“三者立而上无私心，则下得循法而治，望表而动，随绳而断，因攒而缝。”意思是：这三方面都做到了，君主又没有私心，臣下就可以遵循法令而治理政事，如同看着标志来行动，随着墨线来下斧，根据锥孔来上针一样。君臣的行为都有法可依，有矩可循，就不会存在以心治心，以人治人的现象，更不会凭臆想猜测他人评论是非。君臣依法办事，就可以就事论事，避免了以人论事，是非对错自有定论，何来积怨。当然，人是事物的主体，事物需要人去办，而人的思想素质决定了能否依法办事，这是问题的核心。

君臣如果都能依法办事“遵法规，守规矩”，那么“如此，则上无私威之毒，而下无愚拙之诛。故上居明而少怒，下尽忠而少罪。”意思是：这样一来，君主就没有滥施淫威的残酷，臣下也没有愚蠢笨拙的过失。所以君主明察而少怒，臣下尽忠而少罪。君主滥施淫威是因为没有法规的约束与规范，臣子的愚蠢笨拙的过失是因没有遵法规守规矩。君主守法臣子守规，则君主治国万无一失，臣子办事万无一失。

【明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。三者立而上无私心，则下得循法而治，望表而动，随绳而断，因攒而缝。如此，则上无私威之毒，而下无愚拙之诛。故上居明而少怒，下尽忠而少罪。】

法规健全，上下有依，君臣无害。制度健全了，君主按制度进行管理与考核，论功行赏有理有据。臣子按制度行事，依令而动，坚持底线，在制度的框架下充分发挥主观能动性，不激进，不保守，敢于担当，有所作为。