1、古人修身有四个方面：谨慎独处、端肃恭敬、追求仁义、专守诚意。
细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，齐庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
谨慎独处：常人道表里如一，大概就是要提醒我们慎独，特别是涉及法律道德和社会规则时，更应该谨慎言行。肢体语言，是别人解读自己的重要依据之一；而言多必失，是古往今来最大的教训之一。身在中高层，哪怕是一个普通员工，也要面对很多职场压力，需要时刻提醒自己注意细节的谨慎处理。
端肃恭敬：这个其实是在说人的气质，由内到外的精神面貌和形象，内在要镇定专一，外在要整齐严肃，内外相合、严格要求自己，身体也就健康了。
追求仁义：还是要将社会主义核心价值观渗透到内心，做到为人民着想，为大义而无私。从本体上来说，个人要做到发挥人性之美、保持仁义之心；从主体之外的实践来说，要履行自己身份的义务，要有职业的责任感，特别是党员、特殊岗位，做到尽职尽责，用行动诠释自己的身份含义。
专守诚意：诚信，是一个人的灵魂之一，是一个人立于社会的根本，更是一个人有所成就的重要因素之一。包括对婚姻情感的忠实，对岗位的忠实，对疫情防控等紧急情况的忠实共建建言。诚实，不仅是一种品质，更是内心的坚定和笃定，用坚定的言行来诠释自我的灵魂，得到他人的信任。
这四个方面，不论年龄，也不论身份，都需要持续修身，哪怕是细微的成效，就是一种获得与成长，更是一种提升。
2、独，是一个人谨慎言行、剖析洞悉、防微杜渐、自查自省的过程。
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
一个人在对待君子与小人的区别时，如果可以分清楚是非的想法，在独自处事时，可以以真诚的意念对自己的一言一行进行复盘，将可行的言行优化，将不可行的言行作及时的纠正，并纠正到底。
一个人的言行，要联系掌握的知识和阅历，遵循社会主义核心价值观、人性之美，去做有意义、有价值的事情。
一个人的言行，要时刻有自知之明，了解自己的优势与不足，在谨慎的同时要注意做好一件事情的程度，尽量做到有始有终、尽善尽美。
一个人行善，不管在公众面前，还是独处时，都要保持做善事的习惯，坚决不动邪念，让主心骨像金石一样坚硬。
特别是自己主持工作的地方，在独处时，更要谨慎，严格要求自己。
3、自身修养和治理国家：勤于政事、节俭治家、话语忠信可靠、行事诚恳无欺。
修己治人之道，止勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔彦曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。反复寻思，叹喟无已。
做人的境界达到至圣大德：诚恳谦恭、精诚至诚、安贫乐道、意志安适。
注重自我修养会收获智慧，用心对待事物会收获认知，知足常乐而不会忧心忡忡，体会到人世间趣味便是人生乐趣。
古往今来，大家都在垂垂老矣时感叹：少壮不努力，老大徒伤悲。但反思时，无不向往古人、圣哲的心境情趣。
4、修身的要点
修身，是认知的过程，也是习惯的养成，更是一个人气质、精神面貌的体现。
修身，与治理是离不开的，简而言之，是解决社会问题的能力与自我修身密切相关。
修身，更需要的是慎独，独处时的言行、独当一面的能力、独自时的自我严格要求。
修身，不仅仅是对自我的要求，更是对适应社会规则、社会规律的要求，也是对实践仁义礼智善的要求。