古代文学

1、前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。他们对明初文坛“尚理而不尚辞，入宋人窠臼”的现象不满，便以“文必秦汉，诗必盛唐”为口号以复古自命，实则有重寻文学出路的意味，借复古手段而欲达变革之目的，此乃其文学复古的实质所在。

2、后七子  ：也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首继前七子之后重新倡导复古的文学流派。成员有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。

3、唐宋派  ：是嘉靖年间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的一个散文复古流派。他们对前后七子“文必秦汉”的提法不满，极力推崇唐宋文风，强调自然流畅、直抒胸臆、反对艰深为文、模拟剽窃，一定程度上打击了前后七子的复古论调，对晚明“公安派”、清中叶“桐城派”都有重大启迪和影响

4、公安派：在晚明文学领域，公安派是一个具有相当影响的文学派别。主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟（其中袁宏道成就最高）。因为他们都是湖北公安人，所以人称公安派。公安派提出了一系列体现晚明文学新价值观的理论主张。“性灵说”是他们提出的一个著名的口号。

5、台阁体：指以当时馆格文臣杨士奇、杨荣、杨溥为代表的一种文学创作风格。其内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材多“颂圣德，歌太平”。

6、竟陵派：在公安派锋芒消退的情况下，以钟惺、谭元春为代表的竟陵派崛起于文坛，他们都是湖北竟陵人，因名竟陵派。竟陵派在理论上接受了公安派“独抒性灵”的口号，但他们也看到了公安派的流弊在于俚俗、浅露、轻率，便提出以一种“深幽孤峭”的风格来纠正。

晚明小品文的特色

1、明人所谓“小品”，并不专指某一特定的文体，尺牍、游记、传记、日记、序跋等均可包容在内。其特点是体制短小精悍，重视表现自我，完全区别于传统所看重的用散文来阐释国家政典、理学精义之类的“高文大册”。

2、题材上的显著特点是趋于生活化、个人化，在散文中反映自己日常生活的状貌和趣味，渗透着他们的生活情趣。袁宏道《晚游六桥待月记》张岱《西湖七月半》

3、率真直露，注重真情实感，不论是描写个人日常生活，表达审美感受，还是议论时政，抨击秽俗，时有胸臆直露之作。张岱《自为墓志铭》袁宏道《叙陈正甫会心集》王思任的《让马瑶草》

拥刘反曹”倾向

1、“拥刘反曹”的具体表现

1）内容上，把刘备写成“仁君”、将曹操写成“奸雄”、

2）结构上，把刘蜀放在首位，而曹魏显居其次。

3）语言上，多称刘备为玄德、皇叔、豫州、先主；而对曹操直称其名算客气，多称小名阿瞒，甚至称“贼”、“汉贼”、“国贼”。

2、“拥刘反曹”的思想实质

1）从官方史学看，“拥刘反曹”表现的是为偏安王朝争正统的封建正统观念

2）从民间文艺看，“拥刘反曹”表现的主要是“人心思汉”的民族情绪及对仁政的渴望。

3）从《三国演义》看，“拥刘反曹”既有拥护仁君仁政、反对暴君暴政的人民性，又有不满异族统治、要求“还我大汉”的民族性，还有某些封建正统观念的陈腐糟粕。