细说“造像记”的由来

南北朝时期佛教盛行。而在北朝，由于战乱频繁，人民生活动荡不定，佛教信仰中表现出更多的功利性和偶像崇拜，因此在北朝盛行造寺、开窟、雕像以积功德，祈求来世幸福。

人们为父母、为自己、为儿女雕造佛像，并在其旁书刻发愿的题记，即为后世所称“造像题记”。

北朝造像记最集中的是在洛阳龙门石窟，数量庞大。龙门石窟开凿于北魏孝文帝迁都洛阳前后，其中大规模的修建为孝文帝迁洛（496年）至宣武帝时。

龙门石窟造像记中以《龙门二十四品》最为著名，其造像主多为随孝文帝迁至洛阳的王室贵族，题记文辞较长，制作讲究，而风格则比同时期的墓志更为生卓奇伟。

北朝造像记形式风格多样，其中有许多是石工在未经书丹的情况下直接放手凿刻，不计工拙，点画放逸，结构奇肆，以至于风格烂漫，不辨字形。如《比丘法僧造像记》即是典型。

康有为《广艺舟双楫》特别强调北魏造像记题记这种天然质朴、绝无雕凿的特质的重要意义：“魏碑无不佳者。虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态......”

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