来一碗浓鸡汤之《清静经》

清静经简介

今天要介绍的经典是道教经典《清静经》，全称为《太上老君说常清静经》。全文五百八十字左右，文字虽短，确是字字珠玑。《清静经》在成书前都是口口相传，可以说密不外传，直至东汉年间，葛玄（民间称葛天师，164-244）笔录成书，才成为道教经典之一。

《清静经》全文

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

下面是三位道教真人对该经文的评语：

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天仙；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。

这里葛翁就是只第一段介绍时提到的葛玄，这位大家可能知道不多，但记得中学学习中国古代思想史，有一位特别出名的葛洪（自号抱朴子，关内侯，东晋道教学者、炼丹家，著名的《抱朴子》就是其所著）是其侄孙。那么看以下七代家谱，可以说是累世公卿啊！

（葛玄家谱：七代祖：葛艾，汉下邳僮侯；祖父：葛矩，汉安平太守，黄门郎；从祖：葛弥，汉豫章第五郡太守；父亲：葛焉，字德儒，东吴州主簿，山阴令，散骑常侍，大尚书；侄孙：葛洪，著有《肘后方》等。）

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

这里的左玄真人，查阅相关资料，民间没有对应之人，只存在道家典籍之中，道教神仙之一。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

这里的正一真人，指张道陵，创立正一道，为四大天师之一（另外三个为葛玄、许逊、萨守坚）

个人解读

人能常清静，天地悉皆归。

这里说人要是学会清净，保持清净的功夫长久不变，持之以恒，那么天地万物就能回归本心，归于和谐。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。

这一句是说我们平时为什么神不清心不静的原因，主要是因为被心扰动，被欲望牵连，如果能够常常把内心的欲望排遣出去，心就不会受到干扰，神就会自在畅快。在现代社会中，我们很难不被欲望牵连，尤其面临生活工作的压力，经常搞得身心俱疲，出现力不从心的感觉，或者说是心有余而力不足。尤其生活在一线城市的都市小白领，房子、票子、车子、面子、孩子....所有这些欲望，都是扰乱人心的根源，消耗我们心力的东西。为此，我们需要时常去锻炼我们的平常心，面对压力时能够放得下，面对外在的诱惑欲望时，能放下攀援心，一切以平常心应对。

众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

这一段进一步解释了人心受扰得根源——妄心，这个妄心和真心相对，妄心是一个比较笼统得说法，或许借用佛家里说的：贪（贪心）、嗔（生气）、痴（痴迷）、慢（贡高我慢，骄傲）、疑（怀疑） 来说比较全面，这些可以说是人的妄念，生起这些妄念的心思，就是妄心。当我们有了妄心，就会惊扰我们的神，接下来就是自我执念的升起，由于执念生起贪求，由于有了这个贪心，就成了我们挥之不去的烦恼，忧烦困扰是我们身心俱疲，进一步让我们生病、衰老直至死亡，就在这个苦海中沉沦。由于失去真心，我们不得不在世间六道轮回。古语说“去妄存真"，所以妄心为假，但如何破妄，却是一个难题。有借假修真一说，如何借假修真？我们的肉身是假，烦恼也是假，妄心是假，但是又摆脱不了。

修行有两条路子，一是顿修（顿悟式，参考六祖慧能的禅宗），一是渐修（渐进式，参考慧能大师兄神秀），慧能和神秀的两首诗，可以说是两种修行方式很好的解释。

这里先说神秀的渐修的办法：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。所以，按照渐修的办法，需要一个”勤“字，考验的是笨功夫。回到主题，我们怎么清净呢？第一步是当妄心生出来的时候，我们”时时勤拂拭“，把它们驱赶走；第二步赶走之后，保持觉察之心，时时观照自心，烦恼一来就灭，久而久之，烦恼心没有了，好比时时刻刻有个警察在监督在看管着自己的心，不轻举妄动；第三部，在烦恼一丝不升之后，觉察之心也没有了，只剩下清清静静的心。

再说慧能的顿修方法：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。按顿修的方法，也就是禅宗的套路，就是一上来就把烦恼心、觉察心这些都赶走，直接去找那个清净之心，但这个需要极高的悟性，所以这个法门，讲究一个“悟”，后世禅宗虽然普及，但往往成就的人极少，因为禅宗要求人的心性和悟性太高的缘故。

我们怎么在生活中去寻找清净呢？西游记里唐僧的几个徒弟，悟空、悟净、悟能，都带一个“悟”字，所以强调“悟”不为过，另外，西游记九九八十一难也告诉我们，要取得真经，求得大道，一步一步修行，顿修也必不可少，所以对我们普通人来讲，顿渐双修，或许效果更好，悟性高的童鞋们，可以悟后起修；勤快的童鞋们，那就多多下笨功夫吧。

最后，我们看无论是对于世俗意义上的成功或者精神意义上真理的追求（这里讲清净），其实道路都是一样的，都离不开我们动脑去悟和动手去实践，对于在世俗获得成功的人，我们往往也能看到他们在精神上是丰裕和富足的。

今天从道家经典扯到佛家，扯得有点远了，以上纯属个人一些体会，如有不对请大家多多指正。佛家有言:救人一命，胜造七级浮屠，不冀望于救人，只希望对诸位读者有所启发吧。另外，也希望文中所说，没有误导大家的地方，毕竟“伤人慧命”和杀生无异。

《太上老君常说清静经》