◆写作的过程，就是把自己所思所想结构化、系统化，将碎片化的思维火花整合并形成自己独到见解和观点的过程。
◆真正有价值的写作，很多时候就是通过个体的视角，去洞见人类整体的尝试与努力。
◆某种意义上，写作者就是“审视者”，写作的过程，就是对人生的集中审视。
如果说，对于自然科学领域问题的正确回答，通常标准答案仅有一个，结果是千人一面的话，那么，对人文领域很多问题的回答则是千人千面，无法给出精准的答案。
比如，我们为什么要写作？
这个问题，是一个难倒众生的问题。许多著述颇丰的作家，也常常难以问答。德国作家恩斯特·荣格就曾说过：“为什么写作的问题，我自己也搞不清楚。”
对于以写作为职志的人来说，写作既是一种工作方式，也是一种生活方式；既以写作谋生，也以写作言志。而对于把写作仅仅当作一种爱好的人而言，写作在很大程度上是一种消遣式的自娱自乐，一种内心情绪的排解。
个人拙见，如果排除功利性因素，仅仅从写作本身出发来追问，那么写作至少有以下三个层面的价值。
一为疏解胸臆，沟通自我。写作首先是一种自我表达的需要，是对自己内心世界的疑惑、迷惘、空虚、愤懑、寂寞、苦闷、兴奋、喜悦等诸多情绪的排解，是写作者自己和自己的对话。人活世间，被声光电气所包围，受七情六欲之影响，难免会产生各种想法。对于普通人来说，他们可能会通过哭泣、祷告、聊天，甚至自言自语等方式，来达到自我释放的目的。而对于写作爱好者而言，这些想法会持续在头脑发酵，在经过足够的“头脑风暴”后，就会产生把它们写下来的冲动。说到底，从原初意义上说，写作源于写作者内心世界活动的需要，是写作者用于沟通自我的桥梁和纽带。当你在某方面积累了足够多的想法，已经不吐不快时，你就会想把它们倾泻出来，直抒胸臆，一吐为快，给自己一个交待。整个写作的过程，就是一个自省和自我证成的过程。
二为传情达意，沟通他人。人是一种群体性动物，除了自我理解之外，还需要得到他人的理解，这是正常人通常的思维方式和行为方式。无论是做人，还是做学问，莫不如此。写作，是与他人进行沟通和分享的重要途径。这就是写作的第二个层面的价值：输出和分享。从这个意义上说，写作的过程，就是把自己所思所想结构化、系统化，将碎片化的思维火花整合并形成自己独到见解和观点的过程，最后付诸于文字并公之于众。从历史上看，有些写作者很幸运，作者在世时作品就已广泛流传，给写作者带来了巨大的声誉。有的写作者则很坎坷，当世不为人所理解，身后多年作品的价值才被世人所认可。不过，人类的心灵总是相通的，很多伟大的作品历经千年而不朽，依然为世人所吟诵。曹雪芹在《红楼梦》第一回就开宗明义的交代了写作的目的，一是使闺阁昭传，二是悦世之目，破人愁闷。这大抵并是体现了写作的第二个层面的价值。
三为参赞化育，沟通天地。人不仅要活着，而且应诗意地栖居于大地，这是无数伟大的思想者为之奋斗终生的事业。王小波在《万寿寺》中写道：“一个人只拥有此生此世是不够的,他还应该拥有诗意的世界。”真正有价值的写作，很多时候就是通过个体的视角，去洞见人类整体的尝试与努力。法国作家让·马拉凯曾说过：“写作是觅求真理的唯一手段。”北宋大家张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这些论述，都把写作上升到了“参赞天地之化育”的哲学高度，是对写作价值的高度哲学凝炼。司马迁的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的写作，无疑就已经上升到了这个高度的价值层面。很多伟大的作家，就是从参赞化育、沟通天地的高度出发去写作的，为人类能够诗意地栖居点亮了一盏盏明灯。“天不生仲尼，万古如长夜。”伟大的思想家，伟大的思想作品，其价值常常如是。
乔治·奥威尔曾经在一篇文章中写道，写作有四大动机：纯粹的个人主义、美学热忱、历史责任感和政治目的。对应到上述三个层面的价值，个人主义可以与第一、第二层价值相联系，而第三个层面的价值则可与美学热忱、历史责任感和政治目的三个动机相耦合。
苏格拉底曾经说过，未经审视的人生是不值得过的。
某种意义上，写作者就是“审视者”，写作的过程，就是对人生的集中审视。
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