人们能走运得意多久（佛教不认同宿命论，但并没说命运不存在）

宇宙是有它的法则和原理的，除了那些隐私之外，其实没有太多的东西是不可说的，所谓的“不可说”，经常是因为没有智慧不会说或者是因为看不懂。也有可能是要故弄玄虚，找个借口而已。

无论人还是宇宙，或是我们的行为，都需要平衡，都需要相匹配。对于一般人来说，对于绝大部分人来说，你获得的资源与你的善业要匹配，如果不匹配，那么就会出现德不配位的情况，这样的话将会发生问题。在今天的社会上大家的收入不一样不平均，有的人可能月收入6000，有的人可能月收入6万，我们只是举例子讲纯收入，除去其它的损耗税费等。如果他们做功德都是100块，那么结果（果报）会一样吗？对于绝大部分普通人来说，那个结果绝对不会是一样的。

对于绝大部分人普通人来说，一个有资产、有存款、无债务的富人与一个没什么资产乃至负债的穷人做出同等额度的布施供养。这时，他们所获得的果报是不同的，因为他们付出的真心，付出的努力、付出的情怀、是完全不同的。如果你的收入很高，如果你拿了很多的资源，但是你做的善行基本上与只有你1/10收入的人等同，这就说明你的等级就是1/10收入的那个级别，那么这容易导致什么情况呢？这个人因为走运，或者因为有能人帮助，一下子赚了相当于别人十年十五年的钱（月入6万），但因为真心与善行不足，德不配位，那人在根本上还是1/10收入（月入6千元）那个级别的，所以会有怎样的情况？这个人后面十年、15年往往赚不到钱了。

自然法则给予我们的，等于我们的付出乘以“真心指数”。我们之前一下子把十几年的钱都赚走了，可能是因为我们走了大运，有人帮助我们、指引我们。但由于我们并没有相应的提升自己的行为水准，并没有相应的提升我们的“德”，所以出现了德不配位的情况，这时我们的大运就没办法延续了，财运也没有办法延续了。对绝大部分人，在绝大部分时候，这个原理都是适用的，有没有例外的情况呢？当然有，多数那些都不是普通的人。这就是自然的法则，这就是每个人的命运与造化不同的原因，有人真实纯粹，有人虚情假意。这些都是每个人的业，每个人的习惯，每个人的观念，它们构建成为每一个人的运气，成为每个人的命运。以此也能够衡量每一个人有几多价值，也能呈现出那人的可持续性。

如果一个人的命就是月收入6000块，他拿的过度了，后面就拿不到了，就是这么简单。布达文萨听说在有些国家，人们中大奖之后有两种领取彩金的方法，一种是直接一下子都拿走，还有一种就是每个月支付给他，两种方式额度是一样的，一次付清的话，可能还要面临高额税收。一个人发了横财也好，怎么样了也好，他的收入，他获得的资源，都要与他的善业善行相匹配才行，如果不匹配的话，是一定走不远的。之所以不匹配，前面我们讲过了，是因为心不真诚，因为内心深处抱有交换、交易乃至利用的心态在做善业、行布施供养，抱着花小钱办大事的心态让别人帮自己做事，甚至是带着这样的心态与老师或是那些帮助过自己的人互动。

如果一个人的行为与他获得的资源相匹配，这个时候他走的运，他获得的资源，他获得的指引与帮助，这一切持续的概率就会增大。注意！布达文萨没有说100%会持续，是说持续的概率会增大。即使没有持续，他们做的功德，他们做的这些善业也不会丢失，善果报一定会来的。世间的本质是无常，没人能保证某件事情一定会持续或者一定不会持续，但是我们所做的业一定会有果报，绝对不会丢，这指的是当我们还是普通人，还没有解脱轮回之前。

如果一个人做点善业，做点布施供养，却每天都想着：我走的这个运气能持续么？能不能多持续？我布施给这个人能打动他么？我供养给他，能让他继续帮助我么？这样就又回到那种低劣的交换目的与交易动机之中了。这其实也是这类人的常态，真实状态，他们本就缺乏智慧，无法建立真心，经常就会跌落回原有的位置。由于智慧不足，这些人也很难发现自己的虚伪，甚至经常认为自己的“真心”被误会，被委屈了。对于有智慧的指导者来说，这些把戏都是透明的，而这些人的真实动机与目的就像透明烧杯上的刻度一般清晰且容易被智者所辨认，进而看出这人的命运里到底有几毫升“命水”。

当这种交易的心态，当这种缺乏真心的状态成为非常强烈且持续的时候，这个人的运气差不多要会受损了，能力也必定减弱。因为这些心所产生的动机本身就是虚伪的、低劣的。有了交易的动机，有了利益的期待，有了想利用的想法之后，真诚的心自然会减损。真心减损了，礼敬也会开始变质。进而那些测试的心态，交易的心态，讨好的心态，期待功利的心态就会轮番升起且愈演愈烈。当我们用这种不真诚、缺乏信仰，不恭敬的心去揣测和对待自然法则的时候，或者带着这样的心态去做善业的时候，我们的善果报会大幅减损，虽不至于完全清零，但恐怕所剩也不会太多。

如果那些贫穷的人或者不那么富有的人想做很多或很大的布施供养，想做超出自己财富等级的布施供养可以么？首先这是可以的，但是布达文萨不建议这样做！布达文萨不建议这样做！布达文萨不建议这样做！重要的话说三遍还要黑体描粗。为啥不建议？你这不是打击人家孩子信心么？布达文萨把这类布施供养称为极限式或者挑战极限的布施供养。这样的案例在典籍中是有大量记载的，在现实中也有。但是这类布施供养对于供养的执行者是有极高要求的。如果供养者本身不是善根雄厚，慧根犀利，且因缘具足的人，那么当他一点点看到自己的财富枯竭，当他的生活慢慢陷入不确定性之中时，他的信心，他的决心必定会动摇，之后会放弃，之后甚至会对自己的行为产生懊悔。这样的话，烦恼就难免了，如果再加上因为极限布施而产生的经济压力，那么很容易把自己推入到负面的极端中。

只有极其极其少数慧根非常犀利，今生已经通过练习升起了强力的智慧，并且有着强烈愿望追求更多、更犀利智慧的“利根者”。他们的心非常纯净，他们的意志非常坚决，他们信仰诚挚坚定，根本不畏惧贫穷，也不害怕贫穷带来的孤独、不便、无助与恐惧乃至是疾病，他们也不期待成为受欢迎的人，不期待成为成功者。这些人由于智慧强悍，动机纯粹，因此当善业果报来到之时，他们往往可以成就宏伟的事业。世界就是这么有趣，那些不期待成就的人往往会获得更多成就。这种不期待不是嘴上每天说：“我不期待”。嘴上说的不期待经常都是自我麻痹。利根者的不期待是真正动机上的不期待，他们嘴上往往不说不期待，甚至某些情况下嘴上也会说“期待资源”，因为他们真正需要的是智慧与解脱，而有些时候拥有资源有助于我们更好的做善业，有助于我们培育智慧，有助于我们走向解脱。

到底你是心里真不期待还只是嘴上不期待，那完全是有我们的智慧水准决定的，有时当事人可能自己都不知道自己的动机是否纯粹。这时老师的作用就凸显出来了，某种意义上来说，有智慧的老师远比学员自己更了解学员。动机并不是“你的”，不要以为动机在你心里你就是动机的主人，你就理所当然能够知道它，别人就都不沾边。能否知道动机的唯一要素，是要具备了知动机的智慧。动机不是我们日常所说的“念头”，一般意义上讲的念头是很粗的，只要是清醒的理智的人基本都能知道自己的念头。而动机是很微细的，没有练习过的人无法发现动机的存在。因此，智慧越高一切也就越通透。

还有一些“承来智者”，他们除了具备利根者所有的特质之外，还会在极限供养的过程中遇到各种的考验，会有力量阻碍他们，打击他们，倾轧他们，误导他们，干扰他们，诱惑他们，各种手段的目的就是不让他们做供养。但承来智者对这一切不屑一顾，只是坚定地向着目标前进。这些考验有时会持续很久，几年、十几年乃至几十年都有可能。虽然那些无聊的干扰者普遍没有什么耐心，但是这世上无聊的众生很多，因此这干扰会持续多久没人知道。当机缘成熟果报来到时，这些承来智者经常会成就千秋万代的“道业”，但是他们不一定任何时候任何地点都是受欢迎受赞扬的人。

有些人由于往昔的业造成人生大起大落，他们从富人变成穷人时，经常因为好面子而害怕被人发现，所以他们回避布施供养，因为害怕别人嘲笑他们的数额。他们中的一些也想要去实行极限布施供养，他们这么做是想达成“财富等级跃迁”的目的。布达文萨认为这是一种危险的机会主义，这些人也有可能会因为之前布达文萨所说的那些原因而受挫、放弃、走入负面。而万一他们成功了，那么由于他们的动机不纯净，那些善果报来到时大概率会成就这些人的“霸业”而不是道业。而那些霸业往往会让那些人自己与他人都陷入烦恼乃至灾难之中。所以布达文萨建议大家，在智慧没有建立之前，不要做极限供养。

命运是真实存在的，它由每个人曾经的一个个动机决定，它由每个人的真心与观念决定，它由每个人的行为（思想的，语言的，行动的）构建。这些在智者面前都仿佛是透明的。我们具备了智慧，就能看到人们有几多命水，看明白人们能得意走运多久。

（未完待续）